圓通的人際關(guān)系---曾仕強(qiáng)詳細(xì)版

1、圓通的人際關(guān)系曾仕強(qiáng)★課程意義課程意義——為什么要學(xué)習(xí)本課程？（學(xué)習(xí)本課程的必要性）為什么要學(xué)習(xí)本課程？（學(xué)習(xí)本課程的必要性）☆人際關(guān)系既復(fù)雜又很微妙，而這種復(fù)雜與微妙性，在中國(guó)文化背景下體現(xiàn)的尤為突出。對(duì)大多數(shù)人而言，人際關(guān)系無(wú)疑是件頭痛但又不得不面對(duì)的問(wèn)題。如何吃透中國(guó)特殊的人際關(guān)系文化？如何在當(dāng)今復(fù)雜的人際依賴(lài)網(wǎng)絡(luò)中做到輕松自如？如何將人際關(guān)系能力演化為事業(yè)成功的法寶？對(duì)每一個(gè)人特別是職場(chǎng)人士而言，是值得思考的。中國(guó)式管理之父、中

2、國(guó)式管理研究院院長(zhǎng)曾仕強(qiáng)教授在本課程中立足于中國(guó)文化，全面解析了圓通人際關(guān)系之道，以期幫助學(xué)員走出人際關(guān)系困境，提升個(gè)人交際魅力，促成事業(yè)成功?！镎n程對(duì)象課程對(duì)象——誰(shuí)需要學(xué)習(xí)本課程誰(shuí)需要學(xué)習(xí)本課程★商務(wù)人士★企業(yè)各級(jí)管理者★政府領(lǐng)導(dǎo)、公職人員★其他職場(chǎng)人士★中國(guó)人際關(guān)系文化研究者★課程目標(biāo)課程目標(biāo)——通過(guò)學(xué)習(xí)本課程，您將實(shí)現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變通過(guò)學(xué)習(xí)本課程，您將實(shí)現(xiàn)以下轉(zhuǎn)變1.認(rèn)知中國(guó)特殊的人際關(guān)系文化2.掌握搞好人際關(guān)系的要領(lǐng)3.學(xué)會(huì)處理復(fù)雜

3、人際關(guān)系的技巧4.掌握人際關(guān)系中的常見(jiàn)問(wèn)題及處理方法5.學(xué)會(huì)如何通過(guò)人際關(guān)系推動(dòng)事業(yè)發(fā)展★課程提綱——通過(guò)本課程，您能學(xué)到什么？第一講中西方人際關(guān)系1前言2中西方人際關(guān)系對(duì)比第二講圓通人際關(guān)系概述1引言2搞好人際關(guān)系的十大要領(lǐng)第三講人際關(guān)系起點(diǎn)之“一表人才”1.如何理解“一表人才”2.修煉“一表人才”的具體建議第四講人際關(guān)系起點(diǎn)之“兩套西裝”1.“兩套西裝”的內(nèi)涵2.“兩套西裝”應(yīng)符合社會(huì)文化背景第五講人際關(guān)系媒介之“三杯酒量”1.人際

4、關(guān)系媒介概述2.運(yùn)用“三杯酒量”交際應(yīng)注意的事項(xiàng)3.酒桌交際應(yīng)對(duì)技巧第六講人際關(guān)系媒介之“四圈麻將”1.關(guān)于輸贏的哲學(xué)1.1.伏羲氏與八卦伏羲氏與八卦伏羲氏又稱(chēng)包犧氏，是傳說(shuō)中人類(lèi)文明的始祖，被尊為“三皇”之首。根據(jù)傳說(shuō)和史籍記載，作為人類(lèi)文明的始祖，伏羲氏的許多創(chuàng)造發(fā)明都是意義重大的，而其中最為重要的就是創(chuàng)立了“八卦”?！吨芤?系辭下傳》中曾提到：“昔者包犧氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，旁觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取

5、諸物，始畫(huà)八卦，以通神明之德，以類(lèi)萬(wàn)物之情?！痹撚涊d的意思是說(shuō)伏羲氏觀察自然界各種事物的運(yùn)動(dòng)變化，總結(jié)其規(guī)律，創(chuàng)畫(huà)了八卦?！鞍素浴笔侵浮袄ぁ?、“艮”、“坎”、“震”、“巽”、“離”、“兌”以及“乾”等八種懸卦的符號(hào)，代表天地間的“天”、“地”、“雷”、“風(fēng)”、“水”、“火”、“山”、“澤”等種種事物。時(shí)光荏苒，數(shù)千年來(lái)人們交口傳頌著伏羲氏畫(huà)八卦的故事，而八卦臺(tái)（伏羲畫(huà)八卦的地方）作為歷史的見(jiàn)證，也依然屹立在黃河岸邊。八卦對(duì)后世影響極為深

6、遠(yuǎn)，中國(guó)現(xiàn)代各行各業(yè)的人民工作生活的各方面都受到八卦潛移默化的影響。2.2.易經(jīng)易經(jīng)伏羲氏在依據(jù)法河圖和洛書(shū)畫(huà)成八卦的基礎(chǔ)上，隨后又按“每卦有三支，因而重之，為卦六十有四”的原理進(jìn)行了擴(kuò)展，這就是《周易》一書(shū)的基本內(nèi)容?！吨芤住放c對(duì)其進(jìn)行哲學(xué)體系性提升的《易傳十翼》一起共同構(gòu)成了集中國(guó)傳統(tǒng)文化之大成的《易經(jīng)》。在學(xué)而優(yōu)則仕的古代，它被列為群經(jīng)之首。在民國(guó)初時(shí)期，它被納入黃埔軍校的必修課，在現(xiàn)代西方它則被視為破譯東方文明的鑰匙。由此可見(jiàn)，

7、《易經(jīng)》是我們的祖先留給全人類(lèi)的一筆寶貴的智慧遺產(chǎn)，也是我們所努力倡導(dǎo)的“中國(guó)式管理”的理論基礎(chǔ)之所在。?基本內(nèi)容《易經(jīng)》包含著樸素的辯證法思想，是中國(guó)古代哲學(xué)思想的一個(gè)集中記錄。主要是以八卦交相配合，來(lái)說(shuō)明各種事物的變化發(fā)展規(guī)律?！吨芤?系辭上傳》中提出：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，即太極是世界總過(guò)程的開(kāi)始，由太極生出天地；而有天地就有四時(shí)，四時(shí)運(yùn)行，就變出雷風(fēng)水火山澤來(lái)。而雷風(fēng)水火山澤則演化出萬(wàn)事萬(wàn)物。《易經(jīng)》就

8、是這樣以八卦來(lái)解釋宇宙萬(wàn)物的變化原理，說(shuō)明世界生成的整個(gè)程序。?核心思想從《易經(jīng)》的內(nèi)容進(jìn)行推演，可以發(fā)現(xiàn)它主要是闡明宇宙之間具有一定的合法性（即“易簡(jiǎn)”），但一切的事物卻又在不停地變化發(fā)展（即“變易”）；而同時(shí)又有一些固定不變的東西存在（即“不易”）。具體而言，就是認(rèn)為宇宙的千變?nèi)f化受一個(gè)簡(jiǎn)單的法則支配，有一定規(guī)律可尋（易簡(jiǎn)），而社會(huì)上的一切制度、禮儀、文物、器具，都會(huì)因時(shí)而變（變易）；但是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友間的尊卑之序、長(zhǎng)

9、幼之倫，卻永遠(yuǎn)不變（不易）。（二）中西方人際關(guān)系的比較（二）中西方人際關(guān)系的比較通過(guò)以上的分析，就很容易發(fā)現(xiàn)對(duì)于中國(guó)人的一言一行，只要以《易經(jīng)》的道理來(lái)看待和分析就可以清楚地理解其中的道理了。換言之，中國(guó)傳統(tǒng)思想和文化的觀點(diǎn)和理論，對(duì)于指導(dǎo)現(xiàn)在的很多問(wèn)題都是相當(dāng)有幫助的。然而近幾百年來(lái)，中國(guó)人開(kāi)始盲目地用西方的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看待和分析自身的一切，并且將自身的缺點(diǎn)與西方的優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行對(duì)比，其結(jié)果必然是越比越糟糕，越比越自卑。于是，很多中國(guó)人在這

10、種思維模式下開(kāi)始逐漸地喪失民族的自信心，這是非常令人遺憾的。因此對(duì)西方科學(xué)文化的借鑒方式問(wèn)題應(yīng)該引起重視。西方的科學(xué)技術(shù)可以學(xué)，因?yàn)檫@個(gè)領(lǐng)域是不存在國(guó)界的。而在吸收與文化有關(guān)的思想時(shí)，則必須謹(jǐn)慎小心，一定要避免機(jī)械和盲從，否則將會(huì)與中國(guó)的傳統(tǒng)思想產(chǎn)生越來(lái)越大的背離。正是基于這樣的原因，在闡述中國(guó)式管理中最重要的部分——人際關(guān)系時(shí)，首要的一點(diǎn)就是對(duì)中西方的人際關(guān)系進(jìn)行深入的比較，具體如下表所示（詳見(jiàn)表1－1）：表1－1中西方人際關(guān)系對(duì)比表