人才培育理念及展望

1、中央警察大學(xué)「通識(shí)教育與警察」學(xué)術(shù)研討會(huì)談通識(shí)的“教學(xué)”與“教育”兼談“教養(yǎng)”與“倫理”,彭宗平May 30, 2006,,元智榮譽(yù),獲教育部教學(xué)卓越計(jì)畫6,800萬(wàn)獲教育部邁向頂尖大學(xué)計(jì)畫3億,,,合計(jì)7,500萬(wàn),,,大學(xué)之認(rèn)知與定位,大學(xué) 知識(shí)分子的搖籃 社會(huì)進(jìn)步的推手主要任務(wù) 人才培育　　 學(xué)術(shù)研究,大學(xué)是社會(huì)的領(lǐng)航者，它走在社會(huì)的前端，開拓新知識(shí)領(lǐng)域，發(fā)

2、展新科技，並且孕育新的思想與文化作為追求至善的機(jī)構(gòu)，大學(xué)必須不斷求新求變 ～Donald Kennedy (史丹佛大學(xué)前校長(zhǎng)),一流大學(xué)　培養(yǎng)未來(lái)領(lǐng)袖人才～張忠謀先生,專業(yè)技能博雅智能,大學(xué)教育　課堂外的教育與課堂內(nèi)的學(xué)習(xí)　　　　　同等重要，甚至更重要！,專業(yè)技能的生命週期日趨縮短；學(xué)生的思考、分析與整合技術(shù)的能力比專業(yè)科目的能力更能持久。學(xué)生對(duì)歷史

3、文化與社會(huì)發(fā)展的知識(shí)必須加強(qiáng)。這些素養(yǎng)將有助於他們透過(guò)新的職場(chǎng)生態(tài)與社會(huì)環(huán)境，找到自己的定位。,～Donald Kennedy (史丹佛大學(xué)前校長(zhǎng)),現(xiàn)代大學(xué)教育之重要課題　　求知慾與創(chuàng)造力　　　通才與專才　　　人文與科技　　　語(yǔ)文、資訊　　　第二專長(zhǎng)　　　通識(shí)教育,,,大學(xué)通識(shí)教育,大學(xué)通識(shí)教育改革課程設(shè)計(jì)教材內(nèi)容學(xué)習(xí)環(huán)境師資延聘,通識(shí)課程設(shè)計(jì)自助餐↓套餐（核心課程＋進(jìn)階課

4、程）,談通識(shí)教育的兩個(gè)問(wèn)題“教”與“學(xué)”“教”與“育”,教：手段學(xué)：主體學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)　學(xué)習(xí)興趣　學(xué)習(xí)態(tài)度學(xué)習(xí)效果　終身學(xué)習(xí),,,,節(jié)自《說(shuō)文解字》,上所施下所效也上施故從攵　下效故從,覺悟也兌命曰學(xué)學(xué)半　學(xué)記曰教學(xué)相長(zhǎng)古之製字作斅從教主於覺人秦以來(lái)去攵(攴) 作學(xué)主於自覺學(xué)記之文學(xué)教分列已與兌命統(tǒng)名為學(xué)者殊矣,,,節(jié)自《說(shuō)文解字》,,,節(jié)自《說(shuō)文解字》,養(yǎng)子使作善也　　不順忽出也不從子而從倒子者正謂不善者可使作

5、善也,「元智經(jīng)典五十」文．史．哲社會(huì)科學(xué)．自然科學(xué)．生命科學(xué),More readingMore writing More presentationMore interaction,育：養(yǎng)子使作善也　　孵育　　孕育　　培育　　雙向互動(dòng),以“育”為主以“教”為輔讓學(xué)生開竅,開竅讀書做事做人生涯規(guī)劃,教師的經(jīng)驗(yàn)與見識(shí)，透過(guò)“育”的過(guò)程，才能感動(dòng)學(xué)生，影響學(xué)生。透過(guò)師生密切與雙向的溝通與交流，才能真正達(dá)

6、到啟發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，增進(jìn)學(xué)習(xí)的效果。,從　通識(shí)教育到　通識(shí)教養(yǎng),劉炯朗教授《教養(yǎng)和教育》～95.01.27 聯(lián)合報(bào),Who has seen the windNeither I nor you;But when the leaves hang trembling,The wind is passing thro!～英國(guó)詩(shī)人Christina Rosetti,君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃?！撜Z(yǔ)．顏淵篇

7、,教養(yǎng)品味氣質(zhì),有教育的人是一個(gè)崇尚真理的人有教養(yǎng)的人是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人有教育的人是一個(gè)守法的人有教養(yǎng)的人是一個(gè)有公德心的人,有教育的人是一個(gè)有自信的人有教養(yǎng)的人是一個(gè)謙卑的人有教育的人是一個(gè)有正義感的人有教養(yǎng)的人是一個(gè)有幽默感的人,有教育的人知道講什麼有教養(yǎng)的人懂得怎樣講有教育的人能勇敢闡述理念和立場(chǎng)有教養(yǎng)的人會(huì)婉轉(zhuǎn)表達(dá)意見,有教育的人能吸收別人講話的精髓有教養(yǎng)的人會(huì)聆聽別人講的話有教育的人是會(huì)說(shuō)笑話的人

8、有教養(yǎng)的人是聽笑話會(huì)開心微笑的人,有教育的人能了解環(huán)境　　　　　進(jìn)而改造環(huán)境有教養(yǎng)的人能適應(yīng)環(huán)境　　　　　得體表達(dá)自己,有教育的人用努力換取成功　　　　　用決心取代失敗有教養(yǎng)的人用微笑迎接成功　　　　　用沉默接受失敗,有教育的人以別人的成功為榜樣有教養(yǎng)的人為別人的成功高興有教育的人以別人的失敗為殷鑑有教養(yǎng)的人能同情別人的失敗,與有教育的人交談，如讀一篇遊記與有教養(yǎng)的人交談，如讀一首小詩(shī),教育有如滋潤(rùn)桃李的夏

9、雨和春風(fēng)教養(yǎng)有如沾衣欲濕的杏花雨　　　　吹面不寒的楊柳風(fēng),教育　　　　　　教養(yǎng)深化 轉(zhuǎn)化,,真　善　美,,,教育,教養(yǎng),教育源於努力用心教養(yǎng)來(lái)自潛移默化,進(jìn)步的社會(huì)是由許多有教育的人組成文明的社會(huì)是由許多有教養(yǎng)的人組成我們追求的是進(jìn)步和文明的社會(huì),,,倫理教育,孫震教授理當(dāng)如此－企業(yè)永續(xù)經(jīng)營(yíng)之道～天下文化出版,弊案與黑心商品層出不窮，顧私利而枉顧他利與公益，源自「企業(yè)倫理」的淪喪。,「企業(yè)倫理」

10、放大到整個(gè)社會(huì)即是「道德良知」,倫理與品德是當(dāng)今乃至未來(lái)最重要的競(jìng)爭(zhēng)力,倫理是人與人相處應(yīng)遵守的原則，對(duì)有理性與良心的人，倫理道德就是「理當(dāng)如此」,亞當(dāng)?史密斯（Adam Smith）－《道德情操論》《國(guó)富論》人有利己之心，也有利他之心；利己出於切身的感受，是生物的本能，利他出於同情，是一種人飢己飢、人溺己溺的投射。,亞當(dāng)?史密斯（Adam Smith）－《道德情操論》《國(guó)富論》　我們關(guān)心自己的幸福，　所以產(chǎn)

11、生審慎的美德，　我們關(guān)心別人的幸福，　所以產(chǎn)生公正的美德　　　　和仁慈的美德。,亞當(dāng)?史密斯（Adam Smith）－《道德情操論》《國(guó)富論》　公正是不損及別人的利益，　仁慈是增加別人的利益，　故公正是義務(wù)，　仁慈則出自於自願(yuàn)。,亞當(dāng)．史密斯的經(jīng)濟(jì)思想建立在審慎和公正的基礎(chǔ)上。,司馬遷－《史記》〈貨殖列傳〉【中國(guó)版《國(guó)富論》 】人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤，各勸其業(yè)，樂(lè)其事，若水之趨下，日

12、夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？,司馬遷－《史記》〈貨殖列傳〉【中國(guó)版《國(guó)富論》 】故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。,五倫父子、兄弟、夫妻、朋友、君臣第六倫　群我倫理（李國(guó)鼎，1981）,倫理應(yīng)對(duì)進(jìn)退有節(jié)人我之間守分際,弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，　　汎愛眾，而親仁?！　⌒杏叙N力，則以學(xué)文?！撜Z(yǔ)．學(xué)而篇,法令是有形的，道德感是無(wú)形的?！笇?dǎo)之以政，齊之