中國文化要義

1、中國文化要義作者：梁漱溟出版社：里仁書局導(dǎo)讀在民國初年西方文化襲捲整個中國的時刻，梁啟超、胡適等人以西方的達(dá)爾文進(jìn)化觀點認(rèn)為中國是一個落後的文化體，而該被西方文化的潮流所超越與取代，因而從學(xué)術(shù)界乃至整個社會掀起全盤西化的狂潮。不僅影響了傳統(tǒng)文化與社會加速的崩毀，整個民族亦因為文化意識的崩潰，而陷入「意義的危機(jī)」。在「全盤西化」的浪潮中，梁漱溟被認(rèn)為是一個保守主義者，他在一九二一年所寫的「東西文化及其哲學(xué)」，將中西文化的論點從舊與新、落後

2、與進(jìn)步的對比中解開來，透過西方與印度的參照，顯出中國文化自成體系的特質(zhì)，不僅啟發(fā)當(dāng)時的文化界重新省照中國文化，同時也為傳統(tǒng)文化開出新的生長契機(jī)。梁漱溟的父親梁巨川身處清末民初的時代變局，痛心中國傳統(tǒng)文化在時代潮流中步步趨向淪亡，終而自沉於靜業(yè)湖。梁漱溟對中國文化的處境乃因之顯出深刻的關(guān)懷與思考。他早年深研佛學(xué)，企求尋找心靈的安頓，但進(jìn)而從社會、經(jīng)濟(jì)、宗教各種層面探討文化核心的歷程中，乃逐漸轉(zhuǎn)向儒家的思想，他認(rèn)為孔子的仁心理性與因之發(fā)展的

3、倫理智慧，不僅是個人安身立命的立足點，也是國族文化的精神所在。梁漱溟除了透過文化複雜的面向提出他的哲學(xué)思想，他更著重實踐，親身投入政治改革、辦學(xué)校、從事鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動等，盼望以實際的社會運(yùn)動落實他的理想。在《東西文化及其哲學(xué)》之後，梁涑溟又陸續(xù)書寫了《中國民族自救運(yùn)動之最後覺悟》、《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》這兩本深入考察傳統(tǒng)社會的著作?！吨袊幕x》是他的第四本書，始講於民國三十年，在抗日時期仍不輟筆，三十八年完成，前後歷時有九年的時間，乃梁漱溟

4、對中國文化長久的思考與觀照而成的結(jié)晶。書中仍循著中西文化的參照模式，嘗試探索與掌握中國文化的內(nèi)蘊(yùn)，中國人不具公民意識、不發(fā)展宗教生活、科學(xué)意識薄弱，這些在當(dāng)時被認(rèn)為是文化落後的指標(biāo)，梁漱溟從歷史與社會發(fā)展的角度，點出其中複雜的文化成因，也顯出中國文化從另一個角度所顯出的優(yōu)點，從文化特質(zhì)歸結(jié)而來，他認(rèn)為中國重家庭而缺乏集團(tuán)生活，以道德取代宗教與法治觀念，西方從身體出發(fā)，特重物質(zhì)面；中國則從心出發(fā)，重視教化，他乃提出中國文化乃一早熟的文化。

5、在西方經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)之後，迴異於西方文明的中國文化，為世界精神的重建提供了重要的資源。梁涑溟形容自己不是「為學(xué)問而學(xué)問」的學(xué)究式研究，而是「感受中國問題之刺激，切志中國問題之解決，從而根追到其歷史，其文化。」因而他從具體存續(xù)的文化現(xiàn)象與活動進(jìn)行考察探索，他說：「從活問題和活材料，朝夕寤寐以求之一點心得。其中有整個生命在，並非偏於頭腦一面之活動；其中有整整四十年生活體驗在，並不是一些空名詞假概念。」他處於東西方文化激烈激盪的年代，在全盤