佛教見(jiàn)解

1、佛教《心經(jīng)》正見(jiàn)“舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相：色。受、想、行、識(shí)，亦復(fù)如是。舍利子，是諸法空相：不生、不滅；不垢、不凈；不增、不減。是故空中無(wú)色，不生、不滅；不垢、不凈；不增、不減。是故空中無(wú)色，無(wú)受、想、行、識(shí)；無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意；無(wú)色、無(wú)受、想、行、識(shí)；無(wú)眼、耳、鼻、舌、身、意；無(wú)色、聲、香、味、觸、法。無(wú)眼界，乃至無(wú)

2、意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，聲、香、味、觸、法。無(wú)眼界，乃至無(wú)意識(shí)界。無(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡；乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦、集、滅、亦無(wú)無(wú)明盡；乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡。無(wú)苦、集、滅、道；無(wú)智亦無(wú)得。道；無(wú)智亦無(wú)得?！边@段話是觀照般若的范疇，怎樣修觀照般若？觀照的前提是佛法的正見(jiàn)，用過(guò)去的話來(lái)說(shuō)就是世界觀、人生觀、價(jià)值觀。世界觀表示一種觀念，我們每時(shí)每刻都受觀念的影響，對(duì)問(wèn)題的處理方式和觀念有關(guān)，我們每天都在選擇，選擇中包含著價(jià)值判斷，所以一個(gè)人要具備正

3、確的人生觀、世界觀、價(jià)值觀，因?yàn)檫@關(guān)系到對(duì)人生的選擇，對(duì)生命未來(lái)的選擇。佛法修行的核心內(nèi)容八正道，正見(jiàn)居首，正見(jiàn)就是能正確地看世界、人生，如實(shí)認(rèn)識(shí)事物的真相，所以正見(jiàn)也叫做如實(shí)見(jiàn)，看到真實(shí)的面目。觀照般若的修行就是建立在正見(jiàn)的基礎(chǔ)上，把正確的觀念變成自己看問(wèn)題的方式，這是改變生命關(guān)鍵的一步。修行就是修正行為，其中包含著修正觀念，進(jìn)而修正心態(tài)。作般若的觀照，如何看待財(cái)富？財(cái)富不異空，空不異財(cái)富；財(cái)富即是空，空即是財(cái)富。我們可以把“色不異空

4、，空不異色；色即是空，空即是色”延續(xù)到生活中具體的問(wèn)題?！盁o(wú)無(wú)明，亦無(wú)無(wú)明盡；乃至無(wú)老死，亦無(wú)老死盡?！鄙垒喕匾彩且环N因緣假象，生死的本質(zhì)是空性。我們可以從任一事物領(lǐng)悟空性，最高的真理蘊(yùn)含于一切事物中，空性代表事物最高的本質(zhì)，無(wú)所不在，只要你具備智慧的眼光，可以在每一個(gè)現(xiàn)象的當(dāng)下看到真理?？招蕴N(yùn)含于一切事物中，所以禪宗的祖師悟道是隨時(shí)隨地的?！缎慕?jīng)》中出現(xiàn)較多的三個(gè)字：空，無(wú)，不。都是否定的詞語(yǔ)，否定的是我們錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，無(wú)明，無(wú)明的本