馬原 ---價(jià)值觀

1、什么是價(jià)值觀？?jī)r(jià)值觀是指一個(gè)人對(duì)周圍的客觀事物（包括人、事、物）的意義、重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。像這種對(duì)諸事物的看法和評(píng)價(jià)在心目中的主次、輕重的排列次序，就是價(jià)值觀體系。價(jià)值觀和價(jià)值觀體系是決定人的行為的心理基礎(chǔ)。價(jià)值觀的特點(diǎn)價(jià)值觀具有相對(duì)的穩(wěn)定性和持久性。在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下，人們的價(jià)值觀總是相對(duì)穩(wěn)定和持久的。比如，對(duì)某種事物的好壞總有一個(gè)看法和評(píng)價(jià)，在條件不變的情況下這種看法不會(huì)改變。但是，隨著人們的經(jīng)濟(jì)地位的改變，以及人生觀

2、和世界觀的改變，這種價(jià)值觀也會(huì)隨之改變。這就是說價(jià)值觀也處于發(fā)展變化之中。價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀價(jià)值觀取決于人生觀和世界觀。一個(gè)人的價(jià)值觀是從出生開始，在家庭和社會(huì)的影響下，逐步形成的。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式及其所處的經(jīng)濟(jì)地位，對(duì)其價(jià)值觀的形成有決定性的影響。當(dāng)然，報(bào)刊、電視和廣播等宣傳的觀點(diǎn)以及父母、老師、朋友和公眾名人的觀點(diǎn)與行為，對(duì)一個(gè)人的價(jià)值觀也有不可忽視的價(jià)值觀的影響效應(yīng)價(jià)值觀不僅影響個(gè)人的行為，還影響著群體行為和整個(gè)組

3、織行為。在同一客觀條件下，對(duì)于同一個(gè)事物，由于人們的價(jià)值觀不同，就會(huì)產(chǎn)生不同的行為。在同一個(gè)單位中，有人注重工作成就，有人看重金錢報(bào)酬，也有人重視地位權(quán)力，這就是因?yàn)樗麄兊膬r(jià)值觀不同。同一個(gè)規(guī)章制度，如果兩個(gè)人的價(jià)值觀相反，那么就會(huì)采取完全相反的行為，將對(duì)組織目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)起著完全不同的作用。價(jià)值觀的類型1、理性價(jià)值觀它是以知識(shí)和真理為中心的價(jià)值觀。具有理性價(jià)值的人把追求真理看的高于一切。2、美的價(jià)值觀它是以外形協(xié)調(diào)和勻稱為中心的價(jià)值觀，他

4、們把美和協(xié)調(diào)看的比什么都重要。3、政治性價(jià)值觀它是以權(quán)力地位為中心的價(jià)值觀，這一類型的人把權(quán)力和地位看的最有價(jià)值。4、社會(huì)性價(jià)值觀它是以群體和他人為中心的價(jià)值觀，把為群體、他人服務(wù)認(rèn)為是最有價(jià)值的。5、經(jīng)濟(jì)性價(jià)值觀它以有效和實(shí)惠為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為世界上的一切，實(shí)惠的就是最有價(jià)值的。6、宗教性價(jià)值觀，它以信仰為中心的價(jià)值觀。認(rèn)為信仰是人生最有價(jià)值的。【摘要題】聚焦青少年社會(huì)熱點(diǎn)【正文】近十年來，中國(guó)的巨變?yōu)槭廊怂毮?。這里有表層的、感同

5、身受的變化——城市和鄉(xiāng)村日新月異，生活方式已與父輩大不相同；但更有深層的、不易察覺卻將輻射未來的變化——近年社會(huì)的高速前行正帶來全社會(huì)價(jià)值觀的重要變化。我們的國(guó)家走到了哪一步？我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了哪些變化？這些變化對(duì)個(gè)人價(jià)值觀來說有哪些影響？我們生活在什么樣的主客觀環(huán)境中——在速變的世界中，深入地了解我們的國(guó)情及社會(huì)總體價(jià)值觀，才能了解變化的實(shí)質(zhì)?！瓣P(guān)注青年就是關(guān)注未來，擁有青年也就擁有未來”，這已是社會(huì)的共識(shí)。加強(qiáng)對(duì)青年價(jià)值觀念問題的

6、研究，正成為轉(zhuǎn)型變革時(shí)期社會(huì)各界關(guān)注的焦點(diǎn)，青少年的價(jià)值觀反映著一個(gè)國(guó)家的教育體制和發(fā)展現(xiàn)狀，更是時(shí)代特質(zhì)的體現(xiàn)。筆者參加的此次關(guān)于“家庭教育對(duì)青少年價(jià)值觀影響的評(píng)估及預(yù)測(cè)數(shù)學(xué)模型”的調(diào)研課題既是在這方面的嘗試性探索。我們?cè)谘芯康倪^程中，將力求建立的模型不會(huì)使每個(gè)人都向著同一種價(jià)值觀發(fā)展，而是具有多種結(jié)果。另外，我們所做的模型不僅對(duì)于教育部門的管理決策適用，而且對(duì)于單個(gè)家庭對(duì)青少年進(jìn)行教育也具有參考價(jià)值。面對(duì)“工作學(xué)習(xí)不必太認(rèn)真，過得去

7、就行了?！钡倪x擇時(shí)，父母選擇不同意的比率明顯比青少年選擇不同意的比率高。做事認(rèn)真負(fù)責(zé)才能有所成就，“過得去”的觀念是不足取的。因此，當(dāng)今青年在人生理想方面，表現(xiàn)出的主要特征是：既注重精神的價(jià)值，同時(shí)注重物質(zhì)價(jià)值，理想價(jià)值與現(xiàn)實(shí)價(jià)值之間存在一定程度的分離狀態(tài)。務(wù)實(shí)價(jià)值觀的普遍認(rèn)同我們正從一種以泛倫理為特征的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會(huì)向著強(qiáng)調(diào)價(jià)值規(guī)律的現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的加速以及世俗文化發(fā)展的深入，無疑推動(dòng)了使金錢的角色得以日益突出的社會(huì)環(huán)境的形

8、成，從而也為正確定位金錢——這一物質(zhì)利益的最基本象征符號(hào)的作用提供了前提。對(duì)于金錢的看法，能夠從一個(gè)獨(dú)特的角度透視出人們的價(jià)值觀念、尤其是對(duì)于社會(huì)生活本質(zhì)所持有的基本心態(tài)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值觀念取向更趨于務(wù)實(shí)，注重物質(zhì)利益自然成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N必然追求。那么，今天的人們對(duì)于金錢具體持什么樣的看法與態(tài)度？如今人們不僅不再忌諱談金錢，而且還能進(jìn)一步正視金錢的作用，這是改革開放以來人們價(jià)值觀念和社會(huì)心態(tài)中的一種進(jìn)步。更為可貴的

9、是，在肯定金錢應(yīng)有作用的同時(shí)，相當(dāng)多的人并沒有將金錢的作用夸大和偏頗化。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的價(jià)值觀念取向更趨于務(wù)實(shí)，注重物質(zhì)利益自然成為人們?nèi)粘Ｉ钪械囊环N必然追求。盡管對(duì)于金錢的態(tài)度，在不同的人群中存在著一定差異，但是，當(dāng)今社會(huì)成員的主流人群對(duì)金錢所持有的態(tài)度，仍表現(xiàn)出了一種現(xiàn)代社會(huì)所需要的健康心態(tài)。演變?cè)蚍治鰪拇蟓h(huán)境分析，人生觀、價(jià)值觀及工具價(jià)值選擇呈實(shí)用、多元化趨向是與當(dāng)今社會(huì)生活基本相適應(yīng)的；而精神規(guī)范選擇分?jǐn)?shù)高、行為選擇

10、分?jǐn)?shù)低卻是新的不容忽視的問題。多元與實(shí)用的觀念選擇，從正面看是發(fā)展中的問題、前進(jìn)中的問題；從反面看，也表現(xiàn)出人的精神價(jià)值發(fā)生了動(dòng)搖與迷茫，其深刻根源在于：處于社會(huì)變革中的中國(guó)，由于新舊體制的交替，造成了人生標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的不確定性。從另一個(gè)角度看，當(dāng)前我國(guó)正處于新舊體制的轉(zhuǎn)換時(shí)期，人生標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的調(diào)整也是必然的。在改革開放的今天，社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的道德信念、人生觀念、價(jià)值原則，既有重新調(diào)整、修正的問題，也有在新的歷史條件下進(jìn)一步發(fā)

11、展、完善的問題，在這一過程中，原有的觀念、原則必然受到懷疑，并使一些人產(chǎn)生它已過時(shí)和不再適用的認(rèn)識(shí)。而且，開放的環(huán)境，西方的觀念、價(jià)值體系不斷涌入，也為人提供了選擇的可能。物化、異化，掩蓋了人的精神追求，物成為目的和追求，這樣的人生觀就是消費(fèi)主義、享樂主義、功利主義的，當(dāng)然，個(gè)人主義人生觀是最本質(zhì)的影響，最深刻的影響。相反，我們?cè)谌藗儗?shí)際生活中沒有旗幟鮮明地將正確的價(jià)值導(dǎo)向樹立起來，沒有給人們提供明確的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和人生價(jià)值目標(biāo)，在多元