張志偉解讀《存在于時(shí)間》

1、《存在與時(shí)間》《存在與時(shí)間》（研究生）（研究生）張志偉哲學(xué)史上有一些哲學(xué)家是繞不過去的，這些“天皇巨星”包括：柏拉圖和亞里士多德、笛卡爾、康德、黑格爾、尼采、維特根斯坦和海德格爾?？偠灾?，討論20世紀(jì)西方哲學(xué)離不開維特根斯坦和海德格爾。20世紀(jì)的西方哲學(xué)不同于以往任何一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)，盡管與2500多年的古典哲學(xué)相比，20世紀(jì)的哲學(xué)不過100年，但是它給哲學(xué)帶來的變化是難以用語言來描述的，這是一個(gè)創(chuàng)新的時(shí)代。新思想、新思潮、新流派、新理

2、論，推陳出新，層出不窮，，就象是一個(gè)色彩紛呈、變幻莫測(cè)的“萬花筒”，給人以目不暇接的感覺。哲學(xué)家之多，哲學(xué)流派之多，熱點(diǎn)之多，變化之快，無出其右。原因何在？我們先說一說表面的原因。20世紀(jì)從事哲學(xué)職業(yè)的人大大超過以往。在19世紀(jì)以前，占據(jù)大學(xué)哲學(xué)講堂的是經(jīng)院哲學(xué)。許多大學(xué)還沒有哲學(xué)系，哲學(xué)隸屬于神學(xué)系，例如康德上大學(xué)時(shí)，哥尼斯貝格大學(xué)還沒有哲學(xué)系，他上的是神學(xué)系。當(dāng)他回來申請(qǐng)學(xué)位，申請(qǐng)教職時(shí)，已經(jīng)有了哲學(xué)系。在此之前，哲學(xué)屬于少數(shù)人的工

3、作，它是“貴族式”或“準(zhǔn)貴族式”的，那是一些思想家的業(yè)余愛好。19世紀(jì)之后――康德和黑格爾之后，哲學(xué)家基本上都是大學(xué)教授。教育的普及，學(xué)科的建設(shè)，使哲學(xué)也成為教育領(lǐng)域的一項(xiàng)職業(yè)，幾乎所有的綜合性大學(xué)、文科大學(xué)都設(shè)有哲學(xué)系?！芭f時(shí)王謝堂前燕，飛到尋常百姓家”。試想：19世紀(jì)有多少人學(xué)哲學(xué)，20世紀(jì)又有多少人學(xué)哲學(xué)？結(jié)果就使我們面臨一種尷尬的局面，一方面是哲學(xué)日漸勢(shì)微，倍受冷落，另一方面卻又是理論層出不窮，哲學(xué)家多如牛毛。顯然，哲學(xué)已經(jīng)失去

4、了傳統(tǒng)的核心地位，它開始平民化了。在某種意義上說，20世紀(jì)西方哲學(xué)是“過渡性”的，走過了2500多年的哲學(xué)一下子剎車，被要求重新檢查裝備，重新確定方向，這可不是一下子就能完成的。這100年的西方哲學(xué)在進(jìn)行一項(xiàng)基礎(chǔ)性的工作，這就是清理傳統(tǒng)，重建基礎(chǔ)，尋找方向。迄今為止，我們還不能說這項(xiàng)工作已經(jīng)完成了。也許才剛剛開始。常言道：“冰凍三尺，非一日之寒”。我總以為，20世紀(jì)哲學(xué)“破壞”多于“建設(shè)”。真正對(duì)后世有影響的，是方法上的，方向性的。當(dāng)然

5、，對(duì)我們來說，20世紀(jì)實(shí)際上還不能說是歷史，，因而還不到“蓋棺論定”的時(shí)候。究竟100年、200年之后，人們?cè)鯓涌创@段歷史，我們不得而知。那時(shí)候人們寫哲學(xué)史，也許有許多我們認(rèn)為很重要的哲學(xué)家“名不見經(jīng)傳”，早已被遺忘了。但是我們認(rèn)為，無論將出現(xiàn)多么大的變化，我們提到的那兩位哲學(xué)家一定會(huì)名垂青史，維特根施坦和海德格爾對(duì)20世紀(jì)乃至后世的影響是無法估量的。正如古代哲學(xué)有柏拉圖和亞里士多德，中古哲學(xué)有奧古斯丁和托馬斯阿奎那，近代哲學(xué)有笛卡爾

6、、康德和黑格爾，現(xiàn)代哲學(xué)有維特根施坦和海德格爾。海德格爾的偉大之處在于，他對(duì)哲學(xué)的思考是“本源性”的，極富“原創(chuàng)性”，既發(fā)前東西”，“這種行種行話的詞語詞語聽起來就好像是他聽起來就好像是他們說們說出了高于其意指之物的什么出了高于其意指之物的什么東西……只要只要深諳這諳這種行種行話，無，無論誰論誰都不必都不必說出他的所思之物，甚至不必出他的所思之物，甚至不必嚴(yán)格地思考它格地思考它”。1這雖然有點(diǎn)言過其實(shí)，但的確是德國(guó)哲學(xué)家的通病，我們現(xiàn)在

7、經(jīng)常稱之為“語言煉金術(shù)”。海德格爾的語言是有這方面的問題，不過具體到《存在與時(shí)間》卻不是因?yàn)檫@個(gè)原因。海德格爾在形而上學(xué)史上的革命意義很多，其中之一就是將哲學(xué)分析的對(duì)象轉(zhuǎn)向了從來不為哲學(xué)家所重視的日常生活。下面下面說一說參考參考書。既然是哲學(xué)原著課，那就必須講原著，因此《存在與時(shí)間》是必須有的，正好它現(xiàn)在再版了。另外，《存在與時(shí)間》的譯者陳嘉映先生寫了一本《存在與時(shí)間讀本》，對(duì)我們來說也很有用?？梢援?dāng)做《存在與時(shí)間》的綱要來讀?！洞嬖谂c