《存在與時間》導(dǎo)言之通俗化解讀.pdf

1、存在問題，即存在概念的本真含義問題，是海德格爾早期思想的基礎(chǔ)?！洞嬖谂c時間》也就圍繞著這個問題展開。為此，海德格爾開篇便指出，我們對“存在問題”的忽視和誤解由來已久。要理解“存在”，必須明確，我們要問的對象是“存在”，而不是“存在者”。“存在”需要以“時間”為其視野。
　　海德格爾稱，自古以來，“是”或“存在”作為普遍的、不可定義的、自明的概念，不代表它是清楚明白的，反倒正因為世人長期以來不言而喻的態(tài)度，或者運用解決存在者的方式來

2、解決“存在問題”，而使其意義受到了遮蔽。因此，而今重提“存在問題”是有必要的。
　　我們通過考察“存在”問題的提問結(jié)構(gòu)，得知：為了弄清存在的意義，必須尋找到一種能夠通達“存在”的存在者。這樣的存在者就是作為發(fā)問者的人，即“此在”。然而，要說清楚“此在”就必須說清楚“存在”。由此，似乎陷入了“循環(huán)論證”。但是海德格爾又表明，這并非傳統(tǒng)的推論。而是基于那種“平均而模糊的理解”，根據(jù)“此在”和“存在”的關(guān)聯(lián)，將存在的意義顯露出來。

3、>　　弄清楚問題的提法后，海德格爾指出，每一門具體學科的基礎(chǔ)概念都要基于“存在”進行理解。當今文化和科學面臨全面危機的內(nèi)在原因就是“存在”概念的本真含義問題沒有得到正確揭示。因此，存在問題對于文化和科學的發(fā)展而言具有重要意義。
　　面對“存在”問題，此在具有優(yōu)先地位。這種優(yōu)先地位體現(xiàn)在它不僅是發(fā)問者，同時是處于實際生活實踐層面的人；它創(chuàng)造著自己的本質(zhì)，并領(lǐng)會著自己和其他事物的存在。當我們由“此在”出發(fā)去理解“存在”時，必然會牽涉到

4、對整體世界及世界之內(nèi)各種具體事物的理解。因此，如果要把握“存在”的哲學基礎(chǔ)，就需要對此在進行“生存論”分析。
　　同時，在海德格爾看來，此在就是時間性的綻開。要解決“存在”問題，需要把握本真的時間。本真的時間意謂著“無意識理解活動”演歷的根據(jù)。且“時間”又首先表現(xiàn)為“歷史”性。因此，要洞視此在的理解活動，必先深入到它演歷的“歷史”中去，最后深入到“時間”上去。
　　最后，海德格爾聲稱他所沿用的仍然是現(xiàn)象學方法，不過并非沿襲胡