道德與人才

1、道德與才能誰更重要？（反方反方）道德：一種社會意識形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范，具有認識、調(diào)節(jié)、教育、評價以及平衡五個功能。道德由一定社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，并為一定的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)。不同的時代，不同的階級具有不同的道德觀念。道德往往代表著社會的正面價值取向，起判斷行為正當與否的作用，然而，不同時代與不同階級，其道德觀念都會有所變化。人類的道德觀念是受到后天一定的生產(chǎn)關(guān)系和社會輿論的影響而逐漸形成的。從目前所承認的人性來說，

2、道德即對事物負責，不傷害他人的一種準則。人性：就是在一定社會制度和一定歷史條件下形成的人的本性，它從根本上決定并解釋著人類行為的那些人類天性。我說才能比道德更重要，并非等于說可以缺德！德與才，即使二者都很重要，還是可以分清是可以分清哪一個更重要。哪一個更重要。人性是真實的、自然的、永恒的，在人性面前人人平等，所以人們無法用人性來指責別人或贊賞別人，也無法用人性來自我標榜。道德是虛幻的、人為的、易變的，在道德面前人被分成三六九等，所以人們

3、可以用道德來指責別人或贊賞別人，也喜歡用道德自我標榜。把人性問題道德化，是小題大做。把道德問題人性化，是把復(fù)雜的問題簡單化。幾千年人類的文明史，人性并沒有發(fā)生過絲毫的變化。不分種族，不分地域，不分年代，恰恰是統(tǒng)一的人性把我們每一個人完完整整地定格成一個人。只有在人性這個層面上，人人平等的普適法則才有了最堅實的基礎(chǔ)；只有在人性這個層面上，不同的人才能真正地理解對方；也只有在人性這個層面上，那些優(yōu)秀的文化作品，才能打動不同文化背景下的人們。

4、沙士比亞的戲劇經(jīng)久不衰，“哈姆蕾特”、“李爾王”、“威尼斯商人”、“訓(xùn)悍記”等等作品創(chuàng)造了一個個深入人心的人物形象，影響了東西方一代又一代的人，正如他自己所說：我不能改變?nèi)诵?，我只是把人性刻畫出來呈現(xiàn)給你們看。金庸先生一生寫了14部武俠小說，我認為其中最出色的一部當屬《笑傲江湖》。因為這部作品對人性刻畫得最深刻、最真實。聰明耿直且心懷正義的令狐沖，滿嘴仁義道德而內(nèi)心卻極其陰險歹毒的岳不群，走火入魔卻也情深意重的東方不敗，目空一切卻能在地

5、牢隱忍多年的任我行，這一個個人物觸動了多少讀者的心靈？一部作品，通過對人性的真實刻畫，能讓越多的人從中找到自己影子，就越成功。但凡服務(wù)于政治宣傳的作品，無法真正深入人心，不會長久；但凡執(zhí)迷于道德高調(diào)的作品，也無法真正深入人心，同樣不會長久；只有真實刻畫人性的作品，只有尊重人性的作品，才能真正深入人心，才能長久。人性是那樣穩(wěn)定，是那樣強大，凡是與人性發(fā)生碰撞的，不論經(jīng)歷過怎樣的波折，最終都要給人性讓路，所謂的道德也不例外。試想，儒家文化傳

6、唱的郭巨“埋兒救母”這種滅絕人性的“孝道”怎能行得通？封建時代為婦女制定的不但要“從一而終”還要裹上“小腳”的這種違背人性的道德要求如何能有生命力？“無私奉獻”這種違背人性的教條如何深入人心？過去，我們中國社會還一度把同性戀和婚前性行為也看成是道德問題，當然現(xiàn)在還這么認為的就少多了。在與人性較量的過程中，道德節(jié)節(jié)敗退，道德所固守的陣地也越來越小！現(xiàn)代管理是建立在“人性本惡”的假設(shè)基礎(chǔ)之上的，德在管理上只能當“情話”說說，不可當真。大家都

7、清楚，管理上，會計和出納必須分開，這叫不相容職務(wù)的分離。任何一個人，無論他的德如何可靠，都不可以兼當會計和出納。就是這樣一條簡單清晰的管理原則。在道德方面，道德能把人分成三個“級別”，即缺德、不缺德和高尚。絕大多數(shù)人都被放在“不缺德”這一級別，而這一級別又很不穩(wěn)定，想著自己應(yīng)該很“高尚”，可是隨時都有可能輕易就被別人打入“缺德”的級別，好危險。即使你有幸被某些人劃入“高尚”的行列，可是仍有可能同時還被另一些人認定為“缺德”，好郁悶。所以

8、，顛來倒去，都是缺德、不缺德和高尚這三代表的“上馬”派勝利了，工程于1970年12月被正式批準上馬了。具體負責這個工程的張體學(xué)還親自向周恩來總理立下了“軍令狀”：“如果葛洲壩出了問題，我就把腦袋掛在天安門城樓，向全國人民謝罪！”就是這位張體學(xué)，以荒唐透頂?shù)摹叭呎摺保ㄟ吺┕?、邊設(shè)計、邊勘探）指導(dǎo)葛洲壩前期工程的建設(shè)，導(dǎo)致工程危機四伏、險象環(huán)生。工程被迫于1972年底停工，耗費2億6千萬人民幣就這樣買了一個教訓(xùn)。張體學(xué)并沒有掉腦袋，而被

9、推倒重來的葛洲壩工程還是由當初反對上馬的林一山挑起了重擔。至今都沒有誰會懷疑當初力主葛洲壩上馬的如張體學(xué)這樣一些人的道德，可是這些人的所體現(xiàn)出的“才能”的的確確給國家造成了難以想象的損失。其實，企業(yè)里類似的情況更常見。每年世界各地都有為數(shù)不少的大公司的高官被董事會炒掉，大都是這些高官業(yè)績不理想甚至因決策失誤而造成難以挽回的損失。我曾聽過這樣一個案例，國內(nèi)一公司聘請了一高管，上任后就力主上馬一套ERP系統(tǒng)。折騰了一年，花了一千多萬，安裝了

10、這套系統(tǒng)的公司處于騎虎難下的局面，公司上下怨聲載道，這位高管也干不下去了，只好留下ERP那個爛攤子辭職走人。沒有任何證據(jù)顯示那位高管有道德問題，而那家公司也承認，高估了那位高管的能力。需要提醒大家的是，企業(yè)也好，組織也好，如果在能力方面看錯一個人，將會造成極大的甚至是難以想象的損失，輕者損失資金或財務(wù)，重則危及人的生命，就象一起起因工作疏忽造成的空難那樣。反對者會拿911說事，他們說如果恐怖分子不發(fā)動襲擊就不會有911。事實上，根據(jù)美國

11、獨立調(diào)查委員會完成的911調(diào)查報告，在911發(fā)生前，美國政府至少有10次以上的機會可以避免911的發(fā)生，而大都是因為所謂的“疏忽”錯失良機。要說要說德與才哪一個更重要，還有一個考察角度。有些人在道德上有疑點，卻擁有重要而超常的才能。敢于重用這些人，不但是值得嘗試的，有時更是必要的。前段時間熱播過的電視連續(xù)劇《暗算》，是根據(jù)小說《絕密701》改編的。小說《絕密701》又是根據(jù)真實故事完成的。就說破解“光密”那段吧，電視劇里把黃依依還適當美

12、化了一些，在小說里，這位從美國回來的數(shù)學(xué)女博士，純粹就是一個在兩性關(guān)系方面相當開放、相當隨便的人，這在我國60年代的環(huán)境里，更是難以接受，對于一個從事極其特殊（破解敵方電臺密碼）、極其嚴肅、極其保密工作的701這樣一個機構(gòu)來說，更是不可想象。而701的安副院長就是看中了黃依依的才能，忍耐了黃在生活上的放蕩，頂住了來自各方的壓力，對她大膽重用，并始終相信她的能力。最終證明，安副院長“不拘一格降人才”的心胸和膽識是完全正確的，而且是十分必要

13、的。在這個世界上，比缺德更比缺德更嚴重的是缺才重的是缺才。如果真的出現(xiàn)了很嚴重的缺德，一味用道德高調(diào)進行譴責不如用有效的才能來制約缺德行為的發(fā)生。四、“道德掛帥”的魔障我相信，適當?shù)靥接懎h(huán)繞問題的文化背景，有助于我們進一步搞清楚問題答案的意義。德與才，哪一個更重要？這個問題的答案應(yīng)該是明確的、簡單的?？墒?，在我們這樣一個擁有厚重歷史的國度里，一個簡單問題的簡單答案不是被扭曲成“博大精深”，就是被扭曲成“玄之又玄”，要么就是被扭曲成“禮儀

14、廉恥”。與此問題有關(guān)的一個很重要的文化背景是，兩千多年來，我們這個社會長期被“道德掛帥”的魔障所籠罩，涉及對任何事物的評價，無視真?zhèn)沃畡e，忽視對錯之分，卻極端注重在道德方面的好壞之爭?！暗赖聮鞄洝庇腥N顯而易見的表現(xiàn)。表現(xiàn)一：道德高調(diào)泛濫。道德高調(diào)自古就有，“溫、良、恭、儉、讓”，“修身、齊家、治國、平天下”，“畏天命，畏大人，畏圣人言”，“內(nèi)圣外王”，“以德報怨”，直到如今類似“向某某學(xué)習(xí)”等等句式。這些教導(dǎo)人人都爭當孫子的道德高調(diào)泛