精品8-專題六 西方人文精神的起源與發(fā)展

1、專題六西方人文精神的起源與發(fā)展1專題六專題六西方人文精神的起源與發(fā)展西方人文精神的起源與發(fā)展【概念闡述】【概念闡述】1人文主義人文主義是人文精神的核心內(nèi)涵，主張一切以人為中心，反對(duì)以神為中心的一種思想和學(xué)說。它的思想實(shí)質(zhì)是確立人、人的尊嚴(yán)和人生價(jià)值的新觀念。人文主義意味著肯定世俗人生的意義和感性生活的幸福，也是對(duì)個(gè)體的存在、人的權(quán)利、個(gè)性的自由和個(gè)體的價(jià)值等一系列全新觀念的肯定。在西方，人文主義經(jīng)歷了智者運(yùn)動(dòng)、文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)三個(gè)時(shí)期

2、。2智者運(yùn)動(dòng)大約在公元前5世紀(jì)中葉，希臘開始了智者運(yùn)動(dòng)。主要代表人物是普羅塔戈拉，他提出“人是萬(wàn)物的尺度”，把人置于社會(huì)和世界的中心，這是在原始宗教和自然統(tǒng)治之下人類自我意識(shí)的第一次覺醒。它是西方人文精神的起源，智者運(yùn)動(dòng)被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。3文藝復(fù)興14世紀(jì)，意大利的一些市民和世俗的知識(shí)分子借助以復(fù)興古希臘和古羅馬文化的形式來(lái)表達(dá)自己的文化主張，涌現(xiàn)了一批思想的巨人，他們高舉人文主義的旗幟，恢復(fù)被基督教禁欲主義所泯滅的人性，肯

3、定人的欲望和歌頌自然的人性。它涉及文學(xué)、藝術(shù)、思想、建筑、自然科學(xué)等眾多學(xué)科，并取得了豐碩與輝煌的成就。后來(lái)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到西歐各國(guó)。文藝復(fù)興豐富和發(fā)展了人文主義，是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)，是自希臘智者運(yùn)動(dòng)以來(lái)歐洲出現(xiàn)的第二次思想解放運(yùn)動(dòng)。4宗教改革16世紀(jì)歐洲反對(duì)羅馬天主教會(huì)的社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)。這一時(shí)期，歐洲的資本主義開始興起，民族國(guó)家開始形成，而以教皇為首的羅馬天主教會(huì)竭力維護(hù)舊的秩序，阻礙社會(huì)的進(jìn)步，因而成為矛盾的焦點(diǎn)。宗教改革中創(chuàng)立

4、的教派被稱為新教，主要有路德教、加爾文教和英國(guó)國(guó)教。它們強(qiáng)調(diào)“因信得救”，《圣經(jīng)》是信仰的唯一依據(jù)，反對(duì)教皇對(duì)各國(guó)教會(huì)事務(wù)的控制和干涉，要求建立獨(dú)立于羅馬教廷的民族教會(huì)。宗教改革打擊了教皇和天主教會(huì)的勢(shì)力，也在一定程度上打擊了封建制度，有進(jìn)步意義。5啟蒙運(yùn)動(dòng)啟蒙運(yùn)動(dòng)是17—18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。代表新興資產(chǎn)階級(jí)的利益的思想家對(duì)封建意識(shí)形態(tài)發(fā)起全面的批判，企圖使人們的思想從傳統(tǒng)偏見、神學(xué)教條、基督教會(huì)和專制政權(quán)的壓制下解

5、放出來(lái)。在17世紀(jì)自然科學(xué)和哲學(xué)成果的基礎(chǔ)上，伏爾泰等啟蒙者認(rèn)為，正如牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律一樣，人們也能夠憑理性的力量發(fā)現(xiàn)有關(guān)自然、人類和社會(huì)的法則，謀取世俗的幸福。18世紀(jì)，德國(guó)哲學(xué)家康德就“什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)”做了回答，他認(rèn)為“啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)”。“不成熟狀態(tài)”就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所

6、加之于自己的了。要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)思想的引導(dǎo)下理性和自由平等的思想迅速發(fā)展。啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是自希臘智者運(yùn)動(dòng)以來(lái)歐洲出現(xiàn)的第三次思想解放運(yùn)動(dòng)?！臼妨辖庾x】【史料解讀】專題六西方人文精神的起源與發(fā)展3如果沒有了枷鎖，人性的貪婪與自私就會(huì)讓人自我毀滅，就像病毒一樣，沒有限制地繁殖下去，最終也會(huì)因?yàn)榧闹鞯乃劳龆劳?。沒有社會(huì)意志的制約、沒有權(quán)力的制衡，貪婪者可能為了錢財(cái)去騙去偷去搶

7、去殺人越貨，權(quán)高位重者可能魚肉人民，強(qiáng)奸民意；正是有了枷鎖的存在，有了社會(huì)意志的制約，社會(huì)才會(huì)和諧穩(wěn)定，人民才能安居樂業(yè)、國(guó)泰民安。史料5：（伏爾泰認(rèn)為）牛頓以他對(duì)天地萬(wàn)物的寥寥數(shù)條規(guī)律的精美絕倫的概括，彰顯了人的理性的偉大，暴露了宗教非理性主義的荒謬。——馬克垚：《世界文明史》解讀：伏爾泰在流亡英國(guó)的三年，深受牛頓的自然科學(xué)的影響。從牛頓的科學(xué)成就中，他看到了人類理性的偉大，希望通過人的理性認(rèn)識(shí)人類社會(huì)的規(guī)律。啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家以理性為

8、思想武器，將批判的矛頭指向封建主義，為推翻歐洲封建主義專制制度的資產(chǎn)階級(jí)革命做了思想和輿論上的準(zhǔn)備。反對(duì)宗教迷信，提倡科學(xué)。力圖把人類社會(huì)世俗化，開辟一個(gè)非宗教的理性時(shí)代，希望用理性的光輝映照出一個(gè)民主、科學(xué)的光明時(shí)代。史料6：我們的靈魂正是隨著我們的科學(xué)和我們藝術(shù)之臻于完善，而越發(fā)腐敗的……科學(xué)與藝術(shù)的進(jìn)步并沒有給我們真正的福祉增加任何東西……更為嚴(yán)重地?fù)p害了人類的道德品質(zhì)……玷污了我們?nèi)の兜募儩嵭?。——盧梭：《論科學(xué)與藝術(shù)》解讀：?jiǎn)?/p>

9、蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歐洲主要思想家們都認(rèn)為人類可以通過理性建立一個(gè)科學(xué)和民主的時(shí)代，盧梭認(rèn)為理性有它的可取之處，但是他強(qiáng)調(diào)人類的理性是有局限的，把理性作為人類行為和向?qū)遣豢煽康?，不能給人類帶來(lái)真正的幸福，反而使道德受到損害，心靈更加腐敗。生活中有很多問題必須依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。他豐富了人文精神的內(nèi)涵，凸顯了人的情感和個(gè)性，拉近了人與自然之間的關(guān)系，他的思想震動(dòng)了整個(gè)歐洲，被稱為浪漫主義之父。史料7：為了恢復(fù)天賦的自由，

10、也可以用暴力來(lái)掙脫各種束縛，然而暴力畢竟是永無(wú)止境的，所以為了維護(hù)人類的平等自由，人類間的契約非常重要?！R梭：《社會(huì)契約論》解讀：盧梭認(rèn)為自由平等是人的天性，是自然賦予的，但是現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻給人套上了枷鎖。因此，在他的著作中號(hào)召人民向?qū)Ｖ频谋┚?、貴族和不合理的制度開戰(zhàn)，用暴力推翻他們，奪回自由，制定體現(xiàn)公共意志的社會(huì)契約，任何人拒不服從公意的，全體就要迫使他服從公意。史料8：1648年，路易十四接見了隨耶穌會(huì)士赴歐的中國(guó)人沈宗福，沈宗福