城市空間社會學(xué)理論研究述評

1、城市空間社會學(xué)理論研究述評作者：趙芳【內(nèi)容摘要】本文簡要介紹了城市空間社會學(xué)的歷史發(fā)展及其研究狀況，包括古典城市社會學(xué)中，芝加哥學(xué)派的空間理論，扇形理論和多核心理論；近現(xiàn)代城市空間社會學(xué)研究中，擇要介紹了新馬克思主義的結(jié)構(gòu)功能學(xué)派，行為學(xué)派和人文主義方法，介紹了幾位城市社會學(xué)家的空間社會學(xué)思想。包括凱文林奇、威廉H懷特、林H樂芙蘭和祖肯、歐登博格、愛德華索亞、舒爾茨羅伯以及曼紐卡斯蒂爾的觀點(diǎn)。對城市空間的研究肇始于地理學(xué)，城市地理學(xué)研究

2、不同地理環(huán)境中的不同城市其形成發(fā)展、組合分布和空間結(jié)構(gòu)變化的規(guī)律。城市又是工商業(yè)經(jīng)濟(jì)的物質(zhì)依托。如K.J.巴頓認(rèn)為：“城市是一個坐落在有限空間區(qū)域內(nèi)的各種經(jīng)濟(jì)產(chǎn)物──住房、勞動力、土地、運(yùn)輸?shù)鹊认嗷ソ豢椩谝黄鸬木W(wǎng)狀系統(tǒng)。“1工業(yè)革命以來，城市作為非農(nóng)產(chǎn)業(yè)的聚集地的功能得到強(qiáng)化，對城市不同空間位置的經(jīng)濟(jì)功能分異的研究，使城市經(jīng)濟(jì)學(xué)研究蓬勃興起。城市經(jīng)濟(jì)學(xué)起源于對城市土地利用和房地產(chǎn)的研究，逐漸演變成研究城市經(jīng)濟(jì)關(guān)系及其發(fā)展規(guī)律的綜合學(xué)科，

3、城市物質(zhì)空間的經(jīng)濟(jì)屬性得以深究。對城市不同地域空間表現(xiàn)出的不同經(jīng)濟(jì)利益的回報率，被認(rèn)為是城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展決策與規(guī)律的體現(xiàn)，從而空間位置的選擇被置于城市經(jīng)濟(jì)發(fā)展與規(guī)劃的重要內(nèi)容。工業(yè)城市的精英群落──企業(yè)家和商人，對不同空間經(jīng)濟(jì)利益的不同回報率的追逐導(dǎo)致了對空間社會屬性的忽視。作為人的活動及社會交往的外部環(huán)境，在一開始，很奇怪地，把人給拋棄了。直到二十世紀(jì)初，隨著大城市環(huán)境惡化和各種社會問題的相繼產(chǎn)生，人們才開始注意到城市也是一個人類生活的生

4、態(tài)系統(tǒng)，只不過社會化程度較農(nóng)村為高罷了。城市里的各種人類活動都與空間環(huán)境不可分割，人口流、能量流、信息流、資金流、技術(shù)流等，與產(chǎn)業(yè)、設(shè)施、資源、空間、環(huán)境等都是相互聯(lián)系的完整系統(tǒng)。每一個城市都是一個生命的有機(jī)體，都存在食物鏈、營養(yǎng)級和生存空間環(huán)境，都有誕生、成長、衰老和死亡的過程。這是一個重要的理論轉(zhuǎn)變，它標(biāo)志著人類開始被作為空間環(huán)境的內(nèi)部中心因素而作整體思考，這是一次從客體定位到主體定位的思考角度的轉(zhuǎn)變，這個轉(zhuǎn)變就使得以人為發(fā)生主體，

5、空間為活動環(huán)境、社交關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的定性得以產(chǎn)生，空間的社會意義開始被人所認(rèn)同。一古典城市空間社會學(xué)理論城市空間社會學(xué)應(yīng)該說是城市社會學(xué)的一個分支，是由于研究方法的不同而與其他社會學(xué)分支區(qū)別開來的。如前所述，城市空間社會學(xué)的理論基礎(chǔ)是城市地理學(xué)、空間經(jīng)濟(jì)學(xué)和人類生態(tài)學(xué)。最早的人類生態(tài)學(xué)派誕生于歐美工業(yè)化和隨之而來的城市化高潮中。1芝加哥人類生態(tài)學(xué)派的城市空間結(jié)構(gòu)理論芝加哥學(xué)派將城市看作是一個由其內(nèi)部生發(fā)機(jī)制、原理而將各組成部分緊密聯(lián)系在一起的

6、一個有機(jī)體。他們研究人與空間的關(guān)系，將生態(tài)學(xué)原理如生存競爭、優(yōu)勝劣汰引入城20世紀(jì)以來，西方城市社會學(xué)各流派大量涉及對空間的理論研究。如生態(tài)學(xué)派、馬克思主義學(xué)派、新韋伯主義學(xué)派、新古典主義學(xué)派、空間分析學(xué)派、結(jié)構(gòu)主義學(xué)派、后現(xiàn)代主義學(xué)派、福特主義學(xué)派、行為學(xué)派和人文主義方法等。1新馬克思主義的結(jié)構(gòu)學(xué)派新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)探討了在市場經(jīng)濟(jì)理想狀態(tài)下資源配置的最優(yōu)化和競爭規(guī)律，從中得出最低成本區(qū)位的概念，指出自由市場經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下的區(qū)位均衡過程就是

7、空間發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。60年代以后，被稱為新馬克思主義的結(jié)構(gòu)學(xué)派指出新古典主義對城市空間結(jié)構(gòu)的分析，是建立在理想狀態(tài)下的空間經(jīng)濟(jì)行為，這不能充分解析資本主義城市空間發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。因?yàn)榻?jīng)濟(jì)的發(fā)展規(guī)律是與社會的結(jié)構(gòu)體系相聯(lián)系的，要運(yùn)用馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)來分析城市空間發(fā)展的規(guī)律。首先，剩余價值規(guī)律影響著城市的發(fā)展。資本的投資是以獲利為原則，它引導(dǎo)著城市空間發(fā)展的區(qū)位選擇。其次，勞動力再生產(chǎn)的方式對空間的形態(tài)和分布差異起著決定性的作用。如公

8、共設(shè)施，特別是文化、體育、教育、衛(wèi)生等設(shè)施的分布，明顯有利于資本主義社會結(jié)構(gòu)體系的延續(xù)。城市居住空間的分區(qū)與差異就是勞動力在生產(chǎn)領(lǐng)域中地位差異的表現(xiàn)。同樣，生產(chǎn)的組織方式及其空間關(guān)系導(dǎo)致勞動分工的地域差異，這是地域的生產(chǎn)條件和資本再生產(chǎn)要求相互作用的結(jié)果。[2]2行為學(xué)派和人文主義方法在近代城市空間社會學(xué)的研究中，致力于人的場所行為（placebehavi）等空間社會文化意義的研究構(gòu)成了一種令人注目的研究態(tài)勢。從20世紀(jì)60年代以來，西

9、方學(xué)術(shù)界用“場所“這個概念代替了傳統(tǒng)的“空間“概念，這一變化就是將人們創(chuàng)造的社會文化價值和人們對城市空間環(huán)境的體驗(yàn)和需求引入到了空間概念之中。因?yàn)閳鏊咏诠δ苄愿拍?，?qiáng)調(diào)的是空間作為人行為的環(huán)境，對人的行為活動的作用和意義?！翱臻g“概念側(cè)重于其自然屬性和其客觀的虛空的物質(zhì)幾何形態(tài)，“場所“概念側(cè)重人的主體性、經(jīng)驗(yàn)性使用，側(cè)重人對空間的歸屬情感和社會歷史延續(xù)的文脈（context）。這種轉(zhuǎn)變“標(biāo)志著空間研究從物質(zhì)形態(tài)向社會主體人的轉(zhuǎn)變。

10、場所取代了傳統(tǒng)空間概念，其含義包含空間、時間、交往活動、行為意義等綜合內(nèi)容。“[3]對場所理論產(chǎn)生過較大影響的如亞歷山大的《城市不是一棵樹》，雅各布的《美國大城市的生與死》，拉普普特的《居住的文化與形式》，林奇的《城市意象》，舒爾茨的《西方建筑的意義》，黑川紀(jì)章的“新陳代謝“理論，柯林羅等的“拼貼城市“（collagecity），希列爾（B.Hillier）的“空間句法“（spacesyntax）理論等。克亞歷山大（C.Alexer）致

11、力于人的活動與場所情感對應(yīng)圖式的研究，展示了一系列場所──行為模式；阿爾多羅西（Aldo.Rossi）強(qiáng)調(diào)地域歷史和記憶存在于已知和未知空間環(huán)境中的重要性，這樣可以使空間環(huán)境與人產(chǎn)生親密感。這些觀點(diǎn)極大地改變著人類對城市規(guī)劃的定位思考。1954年，《杜恩宣言》指出要改變按照雅典憲章來發(fā)展城市化的思想，應(yīng)該按照城市、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村莊的不同特性去研究人類居住問題。1984年，美國麻省理工學(xué)院提出，要研究“社會結(jié)構(gòu)及文化背景對鄉(xiāng)土建筑的影響“和“活