「外國(guó)文學(xué)史」知識(shí)點(diǎn)復(fù)習(xí)考點(diǎn)歸納總結(jié)打印版

1、05400540外國(guó)文學(xué)史外國(guó)文學(xué)史電大考試電大小抄電大復(fù)習(xí)資料筆記依據(jù)教材筆記依據(jù)教材筆記依據(jù)目錄筆記依據(jù)目錄西方文學(xué)西方文學(xué)第一章古代文學(xué)第一章古代文學(xué)第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)古希臘神話第二節(jié)古希臘神話第三節(jié)荷馬史詩(shī)第三節(jié)荷馬史詩(shī)第四節(jié)古希臘戲劇第四節(jié)古希臘戲劇第二章中古文學(xué)第二章中古文學(xué)第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)但丁第二節(jié)但丁第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)第三章文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)塞萬(wàn)提斯第二節(jié)塞萬(wàn)提斯第三節(jié)莎士比

2、亞第三節(jié)莎士比亞第四章第四章1717世紀(jì)文學(xué)世紀(jì)文學(xué)第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)莫里哀第二節(jié)莫里哀第五章第五章1818世紀(jì)文學(xué)（一）世紀(jì)文學(xué)（一）第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)歌德第二節(jié)歌德第六章第六章1919世紀(jì)文學(xué)（一）世紀(jì)文學(xué)（一）第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)拜倫第二節(jié)拜倫第三節(jié)雨果第三節(jié)雨果第四節(jié)普希金第四節(jié)普希金第七章第七章1919世紀(jì)文學(xué)（二）世紀(jì)文學(xué)（二）第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)斯丹達(dá)爾第二節(jié)斯丹達(dá)爾第三節(jié)巴爾扎克第三節(jié)巴爾扎克

3、第四節(jié)狄更斯第四節(jié)狄更斯第五節(jié)果戈理第五節(jié)果戈理第六節(jié)陀思妥耶夫斯基第六節(jié)陀思妥耶夫斯基第八章第八章1919世紀(jì)文學(xué)（三）世紀(jì)文學(xué)（三）第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)哈代第二節(jié)哈代第三節(jié)托爾斯泰第三節(jié)托爾斯泰第四節(jié)易卜生第四節(jié)易卜生第五節(jié)馬克吐溫第五節(jié)馬克吐溫第九章第九章2020世紀(jì)文學(xué)（一）世紀(jì)文學(xué)（一）第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)高爾基第二節(jié)高爾基第三節(jié)肖洛霍夫第三節(jié)肖洛霍夫第四節(jié)羅曼羅蘭第四節(jié)羅曼羅蘭第五節(jié)海明威第五節(jié)海明威第十章第十章

4、2020世紀(jì)文學(xué)（二）世紀(jì)文學(xué)（二）第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)艾略特第二節(jié)艾略特第三節(jié)卡夫卡第三節(jié)卡夫卡第四節(jié)薩特第四節(jié)薩特第五節(jié)貝克特第五節(jié)貝克特第六節(jié)加西亞馬爾克斯第六節(jié)加西亞馬爾克斯東方文學(xué)東方文學(xué)第一章古代文學(xué)第一章古代文學(xué)第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)《舊約》第二節(jié)《舊約》第三節(jié)迦梨陀沙第三節(jié)迦梨陀沙第二章中古文學(xué)第二章中古文學(xué)第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)紫式部第二節(jié)紫式部第三節(jié)《一千零一夜》第三節(jié)《一千零一夜》第四節(jié)薩迪第四節(jié)薩迪

5、第三章近代文學(xué)第三章近代文學(xué)第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)夏目漱石第二節(jié)夏目漱石第三節(jié)泰戈?duì)柕谌?jié)泰戈?duì)柕谒恼卢F(xiàn)代文學(xué)第四章現(xiàn)代文學(xué)第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)普列姆昌德第二節(jié)普列姆昌德第三節(jié)紀(jì)伯倫第三節(jié)紀(jì)伯倫第五章當(dāng)代文學(xué)第五章當(dāng)代文學(xué)第一節(jié)概述第一節(jié)概述第二節(jié)川端康成第二節(jié)川端康成第三節(jié)納吉布馬哈福茲第三節(jié)納吉布馬哈福茲第一章古代文學(xué)第一章古代文學(xué)第一節(jié)概述第一節(jié)概述一古代希臘文學(xué)一古代希臘文學(xué)(歐洲文學(xué)的源頭之一歐洲文學(xué)的源頭之一)(一

6、)主要成就：主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰仍?shī)和文藝?yán)碚摰?二)古希臘文學(xué)的特征與價(jià)值：古希臘文學(xué)的特征與價(jià)值：特征：特征：1、古希臘文學(xué)有著鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念。、古希臘文學(xué)有著鮮明的人本色彩和命運(yùn)觀念。2、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存。古希臘文學(xué)的眾多篇章程度、現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義并存。古希臘文學(xué)的眾多篇章程度不同地從多個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，為后人提供了不同地從多個(gè)側(cè)

7、面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，為后人提供了第一手資料；也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪第一手資料；也有相當(dāng)一部分作品充滿了神奇的想象、怪誕的夸張和優(yōu)美的抒情，表現(xiàn)出濃厚的浪漫色彩。誕的夸張和優(yōu)美的抒情，表現(xiàn)出濃厚的浪漫色彩。3、種類、種類繁多，具有開(kāi)創(chuàng)性。古希臘文學(xué)種類齊全，具備了后世幾繁多，具有開(kāi)創(chuàng)性。古希臘文學(xué)種類齊全，具備了后世幾乎所有的文學(xué)樣式。除神話、史詩(shī)外，還有悲劇、喜劇、乎所有的文學(xué)樣式。除神話、史詩(shī)外，還有悲劇、喜劇、寓

8、言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等等。寓言、故事、教諭詩(shī)、抒情詩(shī)、散文、小說(shuō)等等。價(jià)值：價(jià)值：主要成就：主要成就：神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒神話、史詩(shī)和戲劇，此外還有寓言、抒情詩(shī)和文藝?yán)碚摰惹樵?shī)和文藝?yán)碚摰?三)古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分為三個(gè)時(shí)期：古希臘文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r分為三個(gè)時(shí)期：1、第一時(shí)期、第一時(shí)期（公元前（公元前1212世紀(jì)世紀(jì)前8世紀(jì)）世紀(jì)）(由氏族社會(huì)向由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期)史稱“荷馬時(shí)代”史

9、稱“荷馬時(shí)代”(英雄時(shí)代英雄時(shí)代)：主要成就：主要成就：神話、荷馬史詩(shī)神話、荷馬史詩(shī)代表作家代表作家：赫西俄德赫西俄德代表作代表作：（1）教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》）教諭詩(shī)《工作與時(shí)日》（又譯《田功農(nóng)（又譯《田功農(nóng)時(shí)》：這是古希臘流傳下來(lái)的最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材時(shí)》：這是古希臘流傳下來(lái)的最早一部以現(xiàn)實(shí)生活為題材的詩(shī)作。的詩(shī)作。（2）敘事詩(shī)《神譜》）敘事詩(shī)《神譜》：最早一部比較系統(tǒng)地?cái)⑹觯鹤钤缫徊勘容^系統(tǒng)地?cái)⑹鲇钪嫫鹪春蜕竦淖V系的作品，是研究

10、古希臘神話的重要史宇宙起源和神的譜系的作品，是研究古希臘神話的重要史料。料。2、第二時(shí)期、第二時(shí)期（公元前（公元前8世紀(jì)世紀(jì)前4世紀(jì)中葉）世紀(jì)中葉）(奴隸制社會(huì)奴隸制社會(huì)形成至全盛時(shí)期形成至全盛時(shí)期)史稱“古典時(shí)期”史稱“古典時(shí)期”：主要成就主要成就：抒情詩(shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)硎闱樵?shī)、散文、寓言、悲劇、喜劇、文藝?yán)碚?，其中戲劇成就最大。論，其中戲劇成就最大。抒情?shī)中琴歌抒情詩(shī)中琴歌(一種伴隨著音樂(lè)的歌曲類詩(shī)體一種伴隨著音樂(lè)的

11、歌曲類詩(shī)體)成就重大成就重大薩福薩福：古希臘最著名的女詩(shī)人，柏拉圖稱她為“第十位文：古希臘最著名的女詩(shī)人，柏拉圖稱她為“第十位文藝女神”藝女神”。獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人阿那克瑞翁獨(dú)唱琴歌代表詩(shī)人阿那克瑞翁：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”：創(chuàng)造“阿那克瑞翁體”。合唱琴歌代表詩(shī)人合唱琴歌代表詩(shī)人：品達(dá)，代表作《勝利頌》：品達(dá)，代表作《勝利頌》寓言寓言：《伊索寓言》：《伊索寓言》(散文體散文體):):主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感

12、情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)(《農(nóng)夫和蛇》《農(nóng)夫和蛇》《烏龜和兔子》等?！稙觚敽屯米印返取！耙了髟⒀浴保骸耙了髟⒀浴保合鄠鳛楣跋鄠鳛楣?世紀(jì)的奴隸伊索所作，故世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱《伊索寓言》稱《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的《伊索寓言》是后人整理的，?，F(xiàn)在流傳的《伊索寓言》是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的

13、民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來(lái)自非洲、亞洲等地。作，有些故事還可能來(lái)自非洲、亞洲等地?！兑了髟⒀浴分鳌兑了髟⒀浴分饕从撑`制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。在藝術(shù)上善用擬人或?qū)Ρ仁址?，形象生?dòng)，比喻恰當(dāng)，具在藝術(shù)上善用擬人或?qū)Ρ仁址?，形象生?dòng)，比喻恰當(dāng)，具荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)荷馬史詩(shī)的內(nèi)容豐富，廣闊地描繪了由氏族社會(huì)荷馬史詩(shī)的內(nèi)容豐富，廣闊

14、地描繪了由氏族社會(huì)向努力社會(huì)過(guò)渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人們的精神面貌，向努力社會(huì)過(guò)渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人們的精神面貌，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)格禮儀等，都作了生動(dòng)育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)格禮儀等，都作了生動(dòng)的描繪。被視為古希臘社會(huì)生活的百科全書(shū)。史詩(shī)中反映的描繪。被視為古希臘社會(huì)生活的百科全書(shū)。史詩(shī)中反映的社會(huì)組織細(xì)胞是父系氏

15、族，由氏族結(jié)成胞族、部落，以的社會(huì)組織細(xì)胞是父系氏族，由氏族結(jié)成胞族、部落，以至部落聯(lián)盟。在政治生活上，實(shí)行原始軍事民主制。經(jīng)濟(jì)至部落聯(lián)盟。在政治生活上，實(shí)行原始軍事民主制。經(jīng)濟(jì)方面，土地仍屬公社所有，但土地私有制已在形成。手工方面，土地仍屬公社所有，但土地私有制已在形成。手工業(yè)開(kāi)始從農(nóng)業(yè)分離，階級(jí)分化日益明顯，史詩(shī)中已出現(xiàn)家業(yè)開(kāi)始從農(nóng)業(yè)分離，階級(jí)分化日益明顯，史詩(shī)中已出現(xiàn)家奴。奴。荷馬史詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色荷馬史詩(shī)的思想內(nèi)容和藝術(shù)特

16、色1兩部史詩(shī)反映的基本思想是：兩部史詩(shī)反映的基本思想是：人在自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程人在自然及神斗爭(zhēng)的過(guò)程中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了中，人的奮斗精神，進(jìn)取精神和人的決定因素。也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、風(fēng)俗等各方面情況。頌揚(yáng)了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及了在奴隸制初期形成的這種新的家庭生活倫理道德風(fēng)尚及一夫一妻制。一夫一妻制。2藝術(shù)價(jià)值藝術(shù)價(jià)

17、值（1）結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙。）結(jié)構(gòu)緊湊、安排巧妙?！兑晾杭o(jì)》寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)，突《伊利昂紀(jì)》寫(xiě)的是戰(zhàn)爭(zhēng)，突出“阿喀琉斯的憤怒”出“阿喀琉斯的憤怒”。十年戰(zhàn)爭(zhēng)只寫(xiě)最后。十年戰(zhàn)爭(zhēng)只寫(xiě)最后5151天的事，具天的事，具體描寫(xiě)了體描寫(xiě)了4天的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面。天的激烈戰(zhàn)斗場(chǎng)面。（2）史詩(shī)塑造了眾多的英雄形象，他們“沒(méi)有一個(gè)不具有）史詩(shī)塑造了眾多的英雄形象，他們“沒(méi)有一個(gè)不具有特殊的性格”如希臘主將阿喀琉斯是男性美的典范，集年特殊的性格”如希臘主將阿喀琉斯

18、是男性美的典范，集年輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格輕、美貌、勇敢、鐘情、義氣、兇狠、善良于一身，性格是立體多元的。在婦女形象方面、賢惠的安德洛馬刻，癡是立體多元的。在婦女形象方面、賢惠的安德洛馬刻，癡情的卡呂普索都寫(xiě)得栩栩如生。史詩(shī)塑造人物的主要手法情的卡呂普索都寫(xiě)得栩栩如生。史詩(shī)塑造人物的主要手法是把人物放在一定的情勢(shì)中，以夸張的手法或色彩濃重的是把人物放在一定的情勢(shì)中，以夸張的手法或色彩濃重的詩(shī)句，具體地描繪人物

19、的語(yǔ)言和行動(dòng)，表現(xiàn)他的性格，但詩(shī)句，具體地描繪人物的語(yǔ)言和行動(dòng)，表現(xiàn)他的性格，但有時(shí)用側(cè)面烘托的手法也很成功。有時(shí)用側(cè)面烘托的手法也很成功。（3）史詩(shī)的語(yǔ)言流暢自然、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，比喻生動(dòng)形象，往）史詩(shī)的語(yǔ)言流暢自然、優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，比喻生動(dòng)形象，往往借助自然界中的動(dòng)植物來(lái)比喻人，后人贊譽(yù)為“荷馬式往借助自然界中的動(dòng)植物來(lái)比喻人，后人贊譽(yù)為“荷馬式的比喻。的比喻?！痹?shī)中多處使用重復(fù)手法，詞的重復(fù)、句子的重復(fù)”詩(shī)中多處使用重復(fù)手法，詞的重復(fù)、句子的

20、重復(fù)乃至段落的重復(fù)，一唱三嘆。乃至段落的重復(fù)，一唱三嘆。第四節(jié)古希臘戲劇第四節(jié)古希臘戲劇古希臘三大悲劇詩(shī)人：古希臘三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯得斯埃斯庫(kù)羅斯埃斯庫(kù)羅斯(古希臘悲劇之父古希臘悲劇之父)：創(chuàng)作創(chuàng)作7070部悲劇，只留下部悲劇，只留下7部《波斯人》《波斯人》：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部：現(xiàn)存希臘悲劇中唯一取材于現(xiàn)實(shí)生活的一部作品。作品。三聯(lián)劇三聯(lián)劇：(后兩部沒(méi)流傳下

21、來(lái)后兩部沒(méi)流傳下來(lái))《普羅米修斯》是由《被綁的普羅米修斯》《普羅米修斯》是由《被綁的普羅米修斯》《解放了的普羅《解放了的普羅米修斯》米修斯》《帶火普羅米修斯》三部悲劇構(gòu)成。普羅米修斯：《帶火普羅米修斯》三部悲劇構(gòu)成。普羅米修斯：是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。馬克思贊譽(yù)他為是反抗暴君的具有民主精神的英雄人物。馬克思贊譽(yù)他為“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”“哲學(xué)日歷中最高尚的圣者和殉道者”。悲劇還鞭撻了其它神。悲劇還鞭撻了其它神。，

22、馬克思說(shuō)希臘眾神在《普羅米修，馬克思說(shuō)希臘眾神在《普羅米修斯》中“悲劇式地受到了一次致命傷”斯》中“悲劇式地受到了一次致命傷”。體現(xiàn)了“成事在天”的思想。體現(xiàn)了“成事在天”的思想。索福克勒斯索?？死账?戲劇藝術(shù)的荷馬戲劇藝術(shù)的荷馬)：《俄底浦斯王》：亞里士多德認(rèn)為它是希臘悲劇的典范?！抖淼灼炙雇酢罚簛喞锸慷嗟抡J(rèn)為它是希臘悲劇的典范。劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，一環(huán)扣一環(huán)。運(yùn)用動(dòng)機(jī)與劇作結(jié)構(gòu)復(fù)雜，布局嚴(yán)謹(jǐn)巧妙，一環(huán)扣一環(huán)。運(yùn)用動(dòng)機(jī)與效果相

23、反的手法，解開(kāi)了俄底浦斯王殺父娶母的疑團(tuán)。效果相反的手法，解開(kāi)了俄底浦斯王殺父娶母的疑團(tuán)。體現(xiàn)“知其不可為而為之”的思想。體現(xiàn)“知其不可為而為之”的思想。歐里庇得斯歐里庇得斯(舞臺(tái)上的哲學(xué)家舞臺(tái)上的哲學(xué)家)：寫(xiě)了寫(xiě)了9292部劇本，保留了部劇本，保留了1818部。部。悲劇《美狄亞》悲劇《美狄亞》：取材于希臘的神話傳說(shuō)。體現(xiàn)“事在人：取材于希臘的神話傳說(shuō)。體現(xiàn)“事在人為”的思想。他對(duì)希臘悲劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫(xiě)實(shí)手法，為”的思想。他對(duì)希臘悲

24、劇發(fā)展的主要貢獻(xiàn)是寫(xiě)實(shí)手法，心理刻畫(huà)。心理刻畫(huà)。阿里斯托芬阿里斯托芬(喜劇之父喜劇之父)：完整劇本完整劇本1111部。他反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主部。他反對(duì)內(nèi)戰(zhàn)，主張和平。張和平。(恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”恩格斯稱他是“有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人”。)反站喜劇中最著名的是：《阿卡奈人》反站喜劇中最著名的是：《阿卡奈人》《云》《云》：嘲諷詭辯學(xué)派。：嘲諷詭辯學(xué)派?！而B(niǎo)》《鳥(niǎo)》：表達(dá)了烏托邦思想，是流傳至今唯一以神話幻想：表達(dá)了烏托邦思想，是流傳至今唯一以

25、神話幻想為題材的喜劇作品。阿里斯托芬的喜劇手法夸張、妙趣橫為題材的喜劇作品。阿里斯托芬的喜劇手法夸張、妙趣橫生，在嘻笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。生，在嘻笑怒罵中表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。米南德：米南德：古希臘新喜劇詩(shī)人古希臘新喜劇詩(shī)人古希臘戲劇的起源古希臘戲劇的起源古希臘喜劇包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯?。ㄒ蛔g“羊人古希臘喜劇包括悲劇、喜劇、薩圖羅斯?。ㄒ蛔g“羊人劇”劇”）和擬?。ㄒ蛔g“模擬劇”）和擬?。ㄒ蛔g“模擬劇”）等，其中成就最高的是悲）等，其

26、中成就最高的是悲劇和喜劇。劇和喜劇。古希臘戲劇起源于古希臘戲劇起源于：酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄酒神祭祀（酒神狄俄尼索斯掌管葡萄栽種、葡萄酒釀造的神）栽種、葡萄酒釀造的神）。希臘悲劇起源于：希臘悲劇起源于：祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”祭祀活動(dòng)中的“酒神頌歌”。相傳酒神在。相傳酒神在半人半羊神的伴隨下漫游世界，半人半羊神的伴隨下漫游世界，“酒神頌歌”中的歌隊(duì)就是“酒神頌歌”中的歌隊(duì)就是由身披羊皮的一些人組成，與歌隊(duì)一問(wèn)一答，講述酒神在由

27、身披羊皮的一些人組成，與歌隊(duì)一問(wèn)一答，講述酒神在塵世所受的苦難和教人種葡萄的故事。因此，悲劇在古希塵世所受的苦難和教人種葡萄的故事。因此，悲劇在古希臘語(yǔ)中意為“山羊之歌”臘語(yǔ)中意為“山羊之歌”。希臘喜劇起源于：希臘喜劇起源于：喜劇在古希臘語(yǔ)意為“狂歡歌舞劇”喜劇在古希臘語(yǔ)意為“狂歡歌舞劇”。希。希臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲。臘喜劇起源于祭祀酒神的狂歡歌舞和民間滑稽戲?；鼞虍a(chǎn)生于魔加拉城邦民主制建立時(shí)期，后來(lái)流傳到阿滑稽

28、戲產(chǎn)生于魔加拉城邦民主制建立時(shí)期，后來(lái)流傳到阿提刻，具有了詩(shī)的形式成為喜劇。提刻，具有了詩(shī)的形式成為喜劇。古希臘悲劇和喜劇的基本特性古希臘悲劇和喜劇的基本特性悲?。罕瘎。?.1.古希臘悲劇基本取材于神話、傳說(shuō)和荷馬史詩(shī)，古希臘悲劇基本取材于神話、傳說(shuō)和荷馬史詩(shī)，也有極少數(shù)以當(dāng)代重大事件為題材。也有極少數(shù)以當(dāng)代重大事件為題材。2.2.古希臘悲劇內(nèi)容豐古希臘悲劇內(nèi)容豐富，主題嚴(yán)肅，有相當(dāng)?shù)恼芾砩疃?，雖然帶有濃厚的命運(yùn)富，主題嚴(yán)肅，有相當(dāng)?shù)恼?/p>

29、理深度，雖然帶有濃厚的命運(yùn)觀念或迷信色彩，但反映的卻是當(dāng)代的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。觀念或迷信色彩，但反映的卻是當(dāng)代的社會(huì)生活和斗爭(zhēng)。無(wú)論是神與神之爭(zhēng)，還是人與神之爭(zhēng)，實(shí)際都是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)無(wú)論是神與神之爭(zhēng)，還是人與神之爭(zhēng)，實(shí)際都是現(xiàn)實(shí)現(xiàn)實(shí)中人與人之間斗爭(zhēng)的反應(yīng)。中人與人之間斗爭(zhēng)的反應(yīng)。3.3.在藝術(shù)形式方面，悲劇由話在藝術(shù)形式方面，悲劇由話語(yǔ)和唱段組成。話語(yǔ)通常用三音段（或六音步）短長(zhǎng)格表語(yǔ)和唱段組成。話語(yǔ)通常用三音段（或六音步）短長(zhǎng)格表述，唱段則

30、采用眾多的抒情格寫(xiě)成。悲劇的布局一般包含述，唱段則采用眾多的抒情格寫(xiě)成。悲劇的布局一般包含開(kāi)場(chǎng)白，入場(chǎng)歌、場(chǎng)、場(chǎng)次之間的唱段、終場(chǎng)等開(kāi)場(chǎng)白，入場(chǎng)歌、場(chǎng)、場(chǎng)次之間的唱段、終場(chǎng)等5部分，部分，有的悲劇直接從入場(chǎng)歌開(kāi)始。有的悲劇直接從入場(chǎng)歌開(kāi)始。喜?。合矂。?.1.古希臘喜劇多為政治諷刺劇和社會(huì)問(wèn)題劇，它取古希臘喜劇多為政治諷刺劇和社會(huì)問(wèn)題劇，它取材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人們普遍關(guān)心的重大社會(huì)政治問(wèn)材于當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)人們普遍關(guān)心的重大社會(huì)政

31、治問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)。因而，比之古希臘悲劇具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和題發(fā)表意見(jiàn)。因而，比之古希臘悲劇具有更強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和政治傾向性。政治傾向性。2.2.古希臘喜劇的情節(jié)荒誕離奇，風(fēng)格幽默滑古希臘喜劇的情節(jié)荒誕離奇，風(fēng)格幽默滑稽，人物形象及臺(tái)詞動(dòng)作夸張粗俗，表演形式輕松，但卻稽，人物形象及臺(tái)詞動(dòng)作夸張粗俗，表演形式輕松，但卻表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。表達(dá)了嚴(yán)肅的主題。3.3.古希臘喜劇的發(fā)展分古典時(shí)期的舊古希臘喜劇的發(fā)展分古典時(shí)期的舊喜劇、中期喜劇和希臘化時(shí)期的

32、新喜劇三個(gè)階段。喜劇、中期喜劇和希臘化時(shí)期的新喜劇三個(gè)階段。古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想古希臘悲劇中的命運(yùn)觀念和人本思想1人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見(jiàn)的主人的意志與命運(yùn)的沖突是古希臘悲劇中的一個(gè)常見(jiàn)的主題。題。2按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知按照古希臘人的觀念，命運(yùn)是不可抗拒的，是不可知的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低的。這種命運(yùn)觀產(chǎn)生的社會(huì)背景是人類處于生產(chǎn)力水平低下的時(shí)期。下的時(shí)

33、期。3隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位隨著社會(huì)的發(fā)展，命運(yùn)觀也在發(fā)生變化。三位悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯悲劇詩(shī)人在命運(yùn)觀上的差異就表明了這一點(diǎn)。埃斯庫(kù)羅斯認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命認(rèn)為命運(yùn)支配人的一切，包括支配神。索?？死账拐J(rèn)為命運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，運(yùn)不是具體的神物，而是一種超乎人類之外的抽象觀念，雖不可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于雖不

34、可抗拒，但其正義性，合理性卻是可以懷疑的；敢于抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一抗?fàn)幟\(yùn)的英雄是值得同情和歌頌的，雖然最后只能是一場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。場(chǎng)悲劇。歐里庇得斯認(rèn)為人的命運(yùn)取決于自己的行為。三大悲劇詩(shī)人對(duì)希臘悲劇的發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。三大悲劇詩(shī)人對(duì)希臘悲劇的發(fā)展做出的重要貢獻(xiàn)。三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账埂W里庇得斯，三大悲劇詩(shī)人：埃斯庫(kù)羅斯、索?？死账?、歐里庇得斯，他們的創(chuàng)作

35、標(biāo)志著雅典奴隸主民主政治發(fā)展的三個(gè)階段，他們的創(chuàng)作標(biāo)志著雅典奴隸主民主政治發(fā)展的三個(gè)階段，也顯示了希臘悲劇在不同發(fā)展階段的思想與藝術(shù)特色。也顯示了希臘悲劇在不同發(fā)展階段的思想與藝術(shù)特色。埃斯庫(kù)羅斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)。埃斯庫(kù)羅斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)。1.1.他把演員他把演員從一個(gè)增加到兩個(gè)，加強(qiáng)了對(duì)話部分。從一個(gè)增加到兩個(gè)，加強(qiáng)了對(duì)話部分。2.2.他在演出技巧上他在演出技巧上做了不少改革，他首先采用布景、道具，戲劇服裝、

36、演員做了不少改革，他首先采用布景、道具，戲劇服裝、演員面具也初步定型化。面具也初步定型化。3.3.希臘悲劇的結(jié)構(gòu)程式和藝術(shù)特色在希臘悲劇的結(jié)構(gòu)程式和藝術(shù)特色在他的劇中已基本形成。他的悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)崇高、雄渾古他的劇中已基本形成。他的悲劇風(fēng)格莊嚴(yán)崇高、雄渾古樸，抒情氣氛濃，詩(shī)句優(yōu)美，但情節(jié)比較簡(jiǎn)單，動(dòng)作少，樸，抒情氣氛濃，詩(shī)句優(yōu)美，但情節(jié)比較簡(jiǎn)單，動(dòng)作少，人物性格一般沒(méi)有發(fā)展。人物性格一般沒(méi)有發(fā)展。埃斯庫(kù)羅斯對(duì)希臘悲劇藝術(shù)做出了巨大貢獻(xiàn)，他