第九課時(shí)蒙恬列傳第二十八廣

1、子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！弊釉唬骸安换既酥患褐?，患其不能也。”1第二課時(shí)：第二課時(shí)：蒙恬列傳第二十八一，教學(xué)重點(diǎn)：1，文言文常用實(shí)詞、虛詞2，積累寫(xiě)作素材——蒙恬。多角度運(yùn)用同一寫(xiě)作素材，同一素材多角度立意三，課堂筆記：蒙恬列傳第二十八【說(shuō)明】在這篇傳記中，主要記述了蒙恬和他弟弟蒙毅的事跡。在秦始皇統(tǒng)一中國(guó)的大業(yè)中，他們的祖父蒙驁、父親蒙武，都是秦國(guó)著名的將領(lǐng)，為秦國(guó)攻城略地，出生入死，奪得了幾十座城池，為始皇統(tǒng)一中國(guó)，

2、立下了汗馬功勞。蒙恬做了將軍，大敗齊軍，屢立戰(zhàn)功。始皇兼并天下后，他又率領(lǐng)三十萬(wàn)人的龐大隊(duì)伍，北逐戎狄，收復(fù)黃河以南土地，修筑長(zhǎng)城一萬(wàn)余里，風(fēng)風(fēng)雨雨、烈日寒霜，駐守上郡十余年，威震匈奴，受到始皇的推崇和信任。蒙恬在外擔(dān)當(dāng)軍事重任；蒙毅在內(nèi)為始皇出謀劃策，被譽(yù)為忠信大臣。佞宦趙高犯罪當(dāng)誅，是由蒙毅依法經(jīng)辦的。始皇念及趙高平常辦事勤勉盡力，又赦免了他。從此結(jié)下怨仇。始皇巡游會(huì)稽，中途駕崩，封鎖消息。李斯、趙高、胡亥暗中策劃，迫使公子扶蘇自殺

3、，擁立胡亥為二世皇帝。趙高曾私下侍奉胡亥，深得胡亥寵幸。趙高趁機(jī)捏造罪名，日夜毀謗蒙氏，終于把蒙氏兄弟處死。全文均以概括簡(jiǎn)練的筆法，客觀地記述了蒙氏兄弟的一生事跡。使蒙氏的忠與趙高的讒佞奸詐相互對(duì)比，相互映襯，使兩者形象，忠之所以忠，奸之所以奸，就更加突出、鮮明了，從而表達(dá)了作者的愛(ài)憎。蒙恬自殺前說(shuō)：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨洮屬之遼東，城塹萬(wàn)余里，此其中能無(wú)絕地脈哉？此乃恬之罪也！”把自己的罪歸咎于挖絕地脈、受到上天應(yīng)有的懲罰。后來(lái)有些史家

4、指責(zé)太史公記載“失辭”，是“演說(shuō)報(bào)應(yīng)”，宣揚(yáng)迷信。其實(shí)贊語(yǔ)末“何乃罪地脈哉”一句，是可以說(shuō)明太史公并不迷信。這是把蒙恬不愿直接指陳殺害自己的罪魁禍?zhǔn)?、有意轉(zhuǎn)換說(shuō)法，做出一種無(wú)可奈何的解釋?zhuān)憩F(xiàn)蒙恬當(dāng)時(shí)復(fù)雜的內(nèi)心世界。這是一種含蓄、委婉、不露聲色的表現(xiàn)手法。這種文學(xué)的表現(xiàn)手法，《史記》其它篇章中不乏佐證。作者有意為之，是借以揭露統(tǒng)治者殘害功臣的罪行，而不是有意地宣揚(yáng)迷信。子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！弊釉唬骸安换既酥患褐?，患其

5、不能也?！?子?jì)脒M(jìn)諫曰：“臣聞故趙王遷殺其良臣李牧而用顏聚，燕王喜陰用荊軻之謀而倍（）秦之約，齊王建殺其故世忠臣而用后勝之議。此三君者，皆各以變古者失其國(guó)而殃及其身。今蒙氏，秦之大臣謀士也，而主欲一旦棄去之，臣竊以為不可。臣聞?shì)p慮者不可以治國(guó)，獨(dú)智（剛愎自用，自以為是）者不可以存君。誅殺忠臣而立無(wú)節(jié)行之人，是（）內(nèi)使群臣不相信而外使斗士之意離也，臣竊以為不可?！焙ゲ宦?tīng)。而遣御史曲宮乘傳之代，令蒙毅曰：“先生欲立太子而卿難之。今丞相以（

6、）卿為不忠，罪及其宗。朕不忍，乃賜卿死，亦甚幸矣。卿其（）圖之！”毅對(duì)曰：“以臣不能得先主之意，則臣少宦，順幸沒(méi)世，可謂知意矣。以臣不知太子之能，則太子獨(dú)從，周旋天下，去諸公子絕遠(yuǎn)，臣無(wú)所疑矣。夫先主之舉用太子，數(shù)年之積也，臣乃何言之敢諫，何慮之敢謀！非敢飾辭以避死也，為羞累先主之名，愿大夫?yàn)閼]焉，使臣得死情實(shí)。且夫順成全者，道之所貴也；刑殺者，道之所卒也。昔者秦穆公殺三良而死，罪百里奚而非其罪也，故立號(hào)曰“繆”。昭襄王殺武安君白起。

7、楚平王殺伍奢。吳王夫差殺伍子胥。此四君者，皆為大失，而天下非之，以其君為不明，以是籍（“藉”，狼藉。引申為名聲很壞）于諸侯。故曰‘用道治者不殺無(wú)罪，而罰不加于無(wú)辜’。唯大夫留心！”使者知胡亥之意，不聽(tīng)蒙毅之言，遂殺之。二世又遣使者之（）陽(yáng)周，令蒙恬曰：“君之過(guò)多矣，而卿弟毅有大罪，法及內(nèi)史?！碧裨唬骸白晕嵯热?，及至子孫，積功信于秦三世矣。今臣將（）兵三十余萬(wàn)，身雖囚系，其勢(shì)足以倍畔（），然自知必死而守義者，不敢辱（）先人之教，以（）不

8、忘先主也。昔周成王初立，未離襁褓，周公旦負(fù)王以朝，卒（）定天下。及成王有病甚殆（），公旦自揃（剪下，剪斷）其爪以沉于河，曰：‘王未有識(shí)，是旦執(zhí)事。有罪殃，旦受其不祥。’乃書(shū)而藏之記府，可謂信矣。及王能治國(guó)，有賊臣言：‘周公旦欲為亂久矣，王若（）不備，必有大事?！跄舜笈芄┳叨加诔?。成王觀于記府，得周公旦沉?xí)?，乃流涕（）曰：‘孰為周公旦欲為亂乎！’殺言之者而反（）周公旦。故《周書(shū)》曰‘必參而伍之’（一定要參錯(cuò)互交地多方詢問(wèn)、反

9、復(fù)審察）。今恬之宗，世無(wú)二心，而事卒如此，是必孽臣逆亂，內(nèi)陵之道（）也。夫成王失而復(fù)振則卒昌；桀殺關(guān)龍逢，紂殺王子比干而不悔⒅，身死則國(guó)亡。臣故曰過(guò)可振而諫可覺(jué)也。察于參伍，上圣之法也。凡臣之言，非以求免于咎（）也，將以諫而死，愿陛下為萬(wàn)民思從道也?！笔拐咴唬骸俺际茉t行法于將軍，不敢以將軍言聞?dòng)谏弦??！泵商襦叭惶⒃?，“我何罪于天，無(wú)過(guò)而死乎？”良久，徐（）曰：“恬罪固當(dāng)死矣。起臨洮屬之遼東，城萬(wàn)余里，此其中不能無(wú)絕地脈哉？此乃恬之罪也