教師資格考試教育學(xué)考點(diǎn)大全

1、1教師資格考試《教育學(xué)》考點(diǎn)大全教師資格考試《教育學(xué)》考點(diǎn)大全考點(diǎn)考點(diǎn)1——教育與教育學(xué)教育與教育學(xué)教育的發(fā)展教育的發(fā)展1、狹義的教育是指以＿影響人的身心發(fā)展＿為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指＿學(xué)校教育＿＿。、狹義的教育是指以＿影響人的身心發(fā)展＿為直接目標(biāo)的社會(huì)活動(dòng)，主要指＿學(xué)校教育＿＿。2、教育隨著＿人類(lèi)＿的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著＿社會(huì)＿的發(fā)展而發(fā)展。、教育隨著＿人類(lèi)＿的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨著＿社會(huì)＿的發(fā)展而發(fā)展。3、正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以＿學(xué)校

2、系統(tǒng)＿為核心的教育制度，又稱(chēng)＿制度化教育＿。以制度化教育為參照，、正規(guī)教育的主要標(biāo)志是近代以＿學(xué)校系統(tǒng)＿為核心的教育制度，又稱(chēng)＿制度化教育＿。以制度化教育為參照，之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為＿前制度化教育＿，而之后的非正式、非正規(guī)化教育都?xì)w為＿非制度化教育＿。之前的非正式、非正規(guī)教育都可歸為＿前制度化教育＿，而之后的非正式、非正規(guī)化教育都?xì)w為＿非制度化教育＿。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從＿前制度化教育＿，到＿制度化教育＿再到＿非制度

3、化教育＿的過(guò)程。因此，教育制度的發(fā)展經(jīng)歷了從＿前制度化教育＿，到＿制度化教育＿再到＿非制度化教育＿的過(guò)程。4、定型的教育組織形式包括了古代的＿前學(xué)校與前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)＿、近代的＿學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)＿。、定型的教育組織形式包括了古代的＿前學(xué)校與前社會(huì)教育機(jī)構(gòu)＿、近代的＿學(xué)校與社會(huì)教育機(jī)構(gòu)＿。5、＿學(xué)校教育系統(tǒng)＿的形成，即意味著教育制度化的形成。、＿學(xué)校教育系統(tǒng)＿的形成，即意味著教育制度化的形成。6、制度化教育主要所指的是＿正規(guī)教育＿，也就是

4、指＿具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度＿。、制度化教育主要所指的是＿正規(guī)教育＿，也就是指＿具有層次結(jié)構(gòu)的、按年齡分級(jí)的教育制度＿。7、中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是＿清朝末年＿的“廢科舉，興學(xué)?！?，以及頒布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近、中國(guó)近代制度化教育興起的標(biāo)志是＿清朝末年＿的“廢科舉，興學(xué)?！保约邦C布了全國(guó)統(tǒng)一的教育宗旨和近代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于＿代學(xué)制。中國(guó)近代系統(tǒng)完備的學(xué)制系統(tǒng)產(chǎn)生于＿1902＿年的《欽定學(xué)堂章

5、程》（又稱(chēng)＿壬寅＿學(xué)制）以及＿＿年的《欽定學(xué)堂章程》（又稱(chēng)＿壬寅＿學(xué)制）以及＿1903＿年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱(chēng)＿癸卯＿學(xué)制）。年的《奏定學(xué)堂章程》（又稱(chēng)＿癸卯＿學(xué)制）。8、非制度化教育所推崇的理想是：“＿教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)、非制度化教育所推崇的理想是：“＿教育不應(yīng)再限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)?！碧岢觯邩?gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)＿的理想正是?！碧岢觯邩?gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)＿的理想正是非制度化教育的重要體現(xiàn)。非制度化教育的重要體現(xiàn)。9、＿、＿19＿世紀(jì)末

6、，歐美一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。＿世紀(jì)末，歐美一些國(guó)家開(kāi)始實(shí)行初等義務(wù)教育并逐步延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。10、普通教育主要以＿升學(xué)＿為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以＿就業(yè)＿為目、普通教育主要以＿升學(xué)＿為目標(biāo)，以基礎(chǔ)科學(xué)知識(shí)為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育；職業(yè)教育是以＿就業(yè)＿為目標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容的學(xué)校教育。標(biāo)，以從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)的知識(shí)和技能為主要教學(xué)內(nèi)容

7、的學(xué)校教育。11、二戰(zhàn)后，綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育＿職業(yè)＿化、職業(yè)中學(xué)＿普通、二戰(zhàn)后，綜合中學(xué)的比例逐漸增加，出現(xiàn)了普通教育＿職業(yè)＿化、職業(yè)中學(xué)＿普通化的趨勢(shì)?；内厔?shì)。12、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)：、現(xiàn)代教育制度發(fā)展趨勢(shì)：（1）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。）加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接。（2）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。）強(qiáng)化普及義務(wù)教育、延長(zhǎng)義務(wù)教育年限。（3）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)

8、展。）普通教育與職業(yè)教育朝著相互滲透的方向發(fā)展。（4）高等教育的類(lèi)型日益多樣化。）高等教育的類(lèi)型日益多樣化。（5）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。）學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界限逐漸淡化。（6）教育制度有利于國(guó)際交流。）教育制度有利于國(guó)際交流。13、六藝：＿＿禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)＿。、六藝：＿＿禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)＿。14、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期＿私學(xué)＿的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑，促進(jìn)形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期＿私

9、學(xué)＿的發(fā)展是我國(guó)教育史、文化史上的一個(gè)重要里程碑，促進(jìn)形成了百家爭(zhēng)鳴的盛況。15、漢武帝以后，采納了董仲舒的“＿罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)＿”的建議，實(shí)行了思想專(zhuān)制主義的文化教育和選士、漢武帝以后，采納了董仲舒的“＿罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)＿”的建議，實(shí)行了思想專(zhuān)制主義的文化教育和選士制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。制度，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。16、隋唐以后盛行的＿科舉＿制度使得政治、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。、隋唐以后盛行的＿科舉＿制度使得政治、

10、思想、教育的聯(lián)系更加制度化。17、宋代以后，＿《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》＿被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。、宋代以后，＿《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》＿被作為教學(xué)的基本教材和科舉考試的依據(jù)。18、古代雅典教育的目的是＿培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人＿，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比、古代雅典教育的目的是＿培養(yǎng)有文化修養(yǎng)和多種才能的政治家和商人＿，注重身心的和諧發(fā)展，教育內(nèi)容比較豐富，教育方法也比較靈活。

11、古代斯巴達(dá)教育的目的是＿培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人＿，強(qiáng)調(diào)＿軍事體育訓(xùn)練較豐富，教育方法也比較靈活。古代斯巴達(dá)教育的目的是＿培養(yǎng)忠于統(tǒng)治階級(jí)的強(qiáng)悍的軍人＿，強(qiáng)調(diào)＿軍事體育訓(xùn)練＿和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。＿和政治道德灌輸，教育內(nèi)容單一，教育方法也比較嚴(yán)厲。19、羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐最受重視和尊重的教育是＿培養(yǎng)僧侶人才的教育＿，其次是＿騎士教育＿。、羅馬帝國(guó)滅亡之后，西歐最受重視和尊重的教育是＿培養(yǎng)僧侶人才的教育

12、＿，其次是＿騎士教育＿。20、古代學(xué)校教育的特征：＿階級(jí)性，道統(tǒng)性，專(zhuān)制性，刻板性，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位＿。、古代學(xué)校教育的特征：＿階級(jí)性，道統(tǒng)性，專(zhuān)制性，刻板性，教育的象征性功能占主導(dǎo)地位＿。21、二戰(zhàn)后，教育改革和發(fā)展的新特點(diǎn)：、二戰(zhàn)后，教育改革和發(fā)展的新特點(diǎn)：（1）教育的終身化；）教育的終身化；（2）教育的全民化；）教育的全民化；（3）教育的民主化；）教育的民主化；（4）教育的多元化；）教育的多元化；（5）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。

13、）教育技術(shù)的現(xiàn)代化。教育學(xué)的發(fā)展教育學(xué)的發(fā)展1、教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)＿。、教育學(xué)是一門(mén)以教育現(xiàn)象、教育問(wèn)題為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)＿。2、孔子的教育思想言論記載在《＿論語(yǔ)、孔子的教育思想言論記載在《＿論語(yǔ)》中，如“有教無(wú)類(lèi)”、“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿》中，如“有教無(wú)類(lèi)”、“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”等。動(dòng)”、“不憤不啟，不悱不發(fā)”等。3、

14、戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《＿學(xué)記、戰(zhàn)國(guó)后期，《禮記》中的《＿學(xué)記》從正反兩方面總結(jié)了儒家的理論和經(jīng)驗(yàn)，成為罕見(jiàn)的世界教育思想遺》從正反兩方面總結(jié)了儒家的理論和經(jīng)驗(yàn)，成為罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。教育思想如“化民成俗，其必由學(xué)”、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”、“師嚴(yán)然后道尊”、“君子之教，喻產(chǎn)。教育思想如“化民成俗，其必由學(xué)”、“時(shí)教必有正業(yè)，退息必有居學(xué)”、“師嚴(yán)然后道尊”、“君子之教，喻也”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”、“學(xué)不躐等

15、”等。也”、“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”、“學(xué)不躐等”等。4、蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。這種問(wèn)答分三步：第一步稱(chēng)為＿蘇格拉底諷刺＿；第二步叫＿、蘇格拉底以其雄辯和與青年智者的問(wèn)答法著名。這種問(wèn)答分三步：第一步稱(chēng)為＿蘇格拉底諷刺＿；第二步叫＿定義＿；第三步叫＿助產(chǎn)術(shù)＿。定義＿；第三步叫＿助產(chǎn)術(shù)＿。5、柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《＿理想國(guó)＿》中。、柏拉圖的教育思想集中體現(xiàn)在他的代表作《＿理想國(guó)＿》中。6、古希臘

16、百科全書(shū)式的哲學(xué)家＿亞里斯多德＿秉承了柏拉圖的理性說(shuō)，認(rèn)為＿追求理性＿就是追求美德。，就是、古希臘百科全書(shū)式的哲學(xué)家＿亞里斯多德＿秉承了柏拉圖的理性說(shuō)，認(rèn)為＿追求理性＿就是追求美德。，就是教育的最高目的教育的最高目的.亞里斯多德注意到了兒童心理發(fā)展的＿自然＿特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行＿分階段＿教育，提亞里斯多德注意到了兒童心理發(fā)展的＿自然＿特點(diǎn)，主張按照兒童心理發(fā)展的規(guī)律對(duì)兒童進(jìn)行＿分階段＿教育，提倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行＿和諧的全

17、面發(fā)展＿的教育。這些成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重＿人的發(fā)展＿的思想淵源。亞里斯多德的教倡對(duì)學(xué)生進(jìn)行＿和諧的全面發(fā)展＿的教育。這些成為后來(lái)強(qiáng)調(diào)教育中注重＿人的發(fā)展＿的思想淵源。亞里斯多德的教育思想在他的著作《＿政治學(xué)＿》中有大量反映。育思想在他的著作《＿政治學(xué)＿》中有大量反映。7、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于＿夸美紐斯＿的《＿大教學(xué)論＿》。、教育學(xué)作為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科萌芽于＿夸美紐斯＿的《＿大教學(xué)論＿》。8、法國(guó)啟蒙思想家＿盧梭＿宣揚(yáng)自然主義教

18、育理想的作品是《＿愛(ài)彌爾＿》。、法國(guó)啟蒙思想家＿盧梭＿宣揚(yáng)自然主義教育理想的作品是《＿愛(ài)彌爾＿》。9、德國(guó)哲學(xué)家＿康德＿認(rèn)為人的所有稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是惟一需要教育的動(dòng)物”。、德國(guó)哲學(xué)家＿康德＿認(rèn)為人的所有稟賦都有待于發(fā)展，才能生存，“人是惟一需要教育的動(dòng)物”。33、科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，＿學(xué)校教育＿是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。、科學(xué)知識(shí)的再生產(chǎn)有多種途徑，＿學(xué)校教育＿是科學(xué)知識(shí)再生產(chǎn)的最主要途徑。4、信息技術(shù)對(duì)教

19、育的影響表現(xiàn)在：、信息技術(shù)對(duì)教育的影響表現(xiàn)在：（1）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念；）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于知識(shí)的觀念；（2）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念；）信息技術(shù)改變著人們關(guān)于學(xué)習(xí)和教育的觀念；（3）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。）信息技術(shù)的日益成熟和普及為實(shí)現(xiàn)教育的第三次飛躍提供了平臺(tái)。教育與文化教育與文化1、教育是一種＿特殊＿的文化現(xiàn)象。、教育是一種＿特殊＿的文化現(xiàn)象。2、教育與文化是＿相

20、互依存、相互制約＿的關(guān)系。、教育與文化是＿相互依存、相互制約＿的關(guān)系。3、學(xué)校文化是指＿學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式＿。、學(xué)校文化是指＿學(xué)校全體成員或部分成員習(xí)得且共同具有的思想觀念和行為方式＿。4、學(xué)校文化的核心是＿學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式＿，其中最具決定作用的是＿思想觀念特別是價(jià)、學(xué)校文化的核心是＿學(xué)校各群體所具有的思想觀念和行為方式＿，其中最具決定作用的是＿思想觀念特別是價(jià)值觀念＿。值觀念＿

21、。5、學(xué)校文化的特性表現(xiàn)在：、學(xué)校文化的特性表現(xiàn)在：（1）學(xué)校文化是一種組織文化；）學(xué)校文化是一種組織文化；（2）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；）學(xué)校文化是一種整合性較強(qiáng)的文化；（3）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；）學(xué)校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任；（4）校園文化）校園文化——學(xué)校文化的縮影。學(xué)校文化的縮影。6、按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校文化可分成＿學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化＿等等。、按照不同的層次和標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)校文化可分

22、成＿學(xué)校物質(zhì)文化、學(xué)校組織和制度文化、學(xué)校精神文化＿等等。7、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：＿組織形態(tài)，規(guī)章制度，角色規(guī)范＿。、學(xué)校的組織和制度文化有三種主要的表達(dá)方式：＿組織形態(tài)，規(guī)章制度，角色規(guī)范＿。8、＿學(xué)校的精神或觀念文化＿是校園文化的核心。、＿學(xué)校的精神或觀念文化＿是校園文化的核心。9、＿校風(fēng)＿是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。、＿校風(fēng)＿是學(xué)校中物質(zhì)文化、制度文化、精神文化的統(tǒng)一體

23、，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐形成的。10、學(xué)生文化的成因有：、學(xué)生文化的成因有：（1）學(xué)生個(gè)人的身心特征；）學(xué)生個(gè)人的身心特征；（2）同伴群體的影響；）同伴群體的影響；（3）師生的交互作用；）師生的交互作用；（4）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；）家庭社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位；（5）社區(qū)的影響。）社區(qū)的影響。11、＿教師與學(xué)生的交往活動(dòng)＿是學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分。、＿教師與學(xué)生的交往活動(dòng)＿是學(xué)校生活中一個(gè)最為主要的組成部分。12、學(xué)生文化的特征有：、學(xué)生文化的特征

24、有：（1）過(guò)渡性；）過(guò)渡性；（2）非正式性；）非正式性；（3）多樣性；）多樣性；（4）互補(bǔ)性。）互補(bǔ)性?？键c(diǎn)考點(diǎn)3——教育與個(gè)人的發(fā)展教育與個(gè)人的發(fā)展個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律1、＿促進(jìn)人的身心發(fā)展＿是教育的直接目的。＿能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律＿是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的、＿促進(jìn)人的身心發(fā)展＿是教育的直接目的。＿能否遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律＿是教育工作能否達(dá)到預(yù)期目的的關(guān)鍵。關(guān)鍵。2、個(gè)體身心發(fā)展是指＿作為復(fù)雜整體的

25、個(gè)體在從生命開(kāi)始到結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別、個(gè)體身心發(fā)展是指＿作為復(fù)雜整體的個(gè)體在從生命開(kāi)始到結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。是指?jìng)€(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。3、人的身心發(fā)展的特殊性：、人的身心發(fā)展的特殊性：（1）人的身心發(fā)展是在＿社會(huì)實(shí)踐＿過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。）人的身心發(fā)展是在＿社會(huì)實(shí)踐＿過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的。（2）人的身心發(fā)展具有＿能動(dòng)性＿。）人的身心發(fā)展具有

26、＿能動(dòng)性＿。4、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：＿內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論＿。、個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因論有：＿內(nèi)發(fā)論，外鑠論，多因素相互作用論＿。5、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于＿人自身的內(nèi)在需要＿，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制、內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于＿人自身的內(nèi)在需要＿，身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。＿孟子＿是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人＿弗洛伊德＿認(rèn)為人的性本能是最基本

27、的決定的。＿孟子＿是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。奧地利精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人＿弗洛伊德＿認(rèn)為人的性本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國(guó)心理學(xué)家＿格塞爾＿強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展自然本能，它是推動(dòng)人發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。美國(guó)心理學(xué)家＿格塞爾＿強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。的決定作用。6、外鑠論的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠＿外在的力量＿，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教、外鑠論

28、的基本觀點(diǎn)認(rèn)為，人的發(fā)展主要依靠＿外在的力量＿，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。中國(guó)古代代表人物是＿荀子＿。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“＿白板說(shuō)＿”是一個(gè)典型代表。另一個(gè)典型代表是美國(guó)行育等。中國(guó)古代代表人物是＿荀子＿。英國(guó)哲學(xué)家洛克的“＿白板說(shuō)＿”是一個(gè)典型代表。另一個(gè)典型代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家＿華生＿，他甚至說(shuō)：給他一打健康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成為為主義心理學(xué)家＿華生＿，他甚至說(shuō)：給他一打健

29、康的嬰兒，不管他們祖先的狀況如何，他可以任意把他們培養(yǎng)成為從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。從領(lǐng)袖到小偷等各種類(lèi)型的人。7、辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是＿個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用＿的結(jié)果。、辯證唯物主義認(rèn)為，人的發(fā)展是＿個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用＿的結(jié)果。8、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：＿順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差異性＿＿。、個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律有：＿順序性，階段性，不平衡性，互補(bǔ)性，個(gè)別差