教師資格考試資料(長沙教育學(xué)院2010內(nèi)部資料)

1、1教育學(xué)復(fù)習(xí)教育學(xué)復(fù)習(xí)一、選擇題、填空題（加粗是填空、選擇重點，選擇題注意代表人物的言論，題后未注明填空、選擇的是兩者皆可能）1.最早將（教育教育）作一詞連用的是（戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期）的（孟子）孟子）：“得天下英才而教育之，三樂也。”(p1)2.分析教育哲學(xué)的代表人物（謝弗勒謝弗勒）在（《教育的語言教育的語言》）一書中曾把教育的定義區(qū)分為三種：（規(guī)定性定義規(guī)定性定義）、（描述性定義描述性定義）和（綱領(lǐng)性定義綱領(lǐng)性定義）。（p2）（T）3.

2、（規(guī)定性定義）：是作者自己認為的定義，不管他人使用“教育”的定義是什么，我認為“教育”就是這個意思，運用規(guī)定性定義雖然有一定的自由度，但是，要求作者在后面的論述和討論中，前后一貫地遵守自己的規(guī)定。（X）(描述性定義)：是回答“教育實際上是什么”的定義。盡量不夾雜自己的主觀看法，適當?shù)貙πg(shù)語或者使用該術(shù)語的方法進行界定。在詞典上，一般見到的大多數(shù)是描述性定義的羅列。（X）（綱領(lǐng)性定義）：是回答“教育應(yīng)該是什么”的定義、即通過明確或隱含的方

3、式告訴人們教育應(yīng)該是什么或者教育應(yīng)該怎么樣。（X）4.價值取向、好的取向規(guī)范教育學(xué)定義5.把教育看作是一種（活動活動）（T）6.教育是以一種“事”的狀態(tài)存在，而不是以一種“物”的狀態(tài)出現(xiàn)。因而，我們把（“活動活動”）作為界定教育的（起點起點）。(T)7.教育活動是（人類社會人類社會）（獨有獨有）的活動。（T）8.（利托爾諾利托爾諾）的《各人種的教育演變》、（沛西沛西能）的《教育原理》，這些觀點認為教育是一種自然現(xiàn)象，是與動物界共享的一種

4、自然活動。（p.s.教育的生物起源論）9.教育活動是（培養(yǎng)人培養(yǎng)人）的社會實踐活動。教育的本質(zhì)是什么。（p4）（T）10.（教育教育）是人類通過有意識地影響人的身心發(fā)展從而影響自身發(fā)展的社會實踐活動。（T）11.(學(xué)校教育學(xué)校教育)是一種（專門的專門的）（培養(yǎng)人培養(yǎng)人）的社會實踐活動。（p5）（T）12.學(xué)校教育是由（專門人員專門人員）承擔(dān)的，在專門機構(gòu)——（學(xué)校中學(xué)校中）進行的目的明確、組織嚴密、系統(tǒng)完善、計劃性強的以影響（學(xué)生學(xué)生）

5、（身心發(fā)展身心發(fā)展）為（直接目標直接目標）的社會實踐活動。（T）13.學(xué)校教育具有（可控性可控性），表現(xiàn)為：教育的（目的性目的性）、（組織性組織性）和（系統(tǒng)性系統(tǒng)性）。人才培養(yǎng)的規(guī)格、方向、發(fā)展的進程。學(xué)校教育具有（專門性專門性）。學(xué)校教育具有（相對穩(wěn)定性相對穩(wěn)定性）。（p6）14（保羅保羅朗格朗朗格朗）在（《終身教育引論終身教育引論》）中指出，教科文組織應(yīng)贊同（“終身教育終身教育”）的原則。（埃德加埃德加富爾富爾）在（《學(xué)會生存學(xué)會生

6、存》）中對“終身教育”加以確定，并提出未來社會是（“學(xué)習(xí)化社會”）（p7）15.“終身教育”概念以（“生活生活”）、(“終身終身”)、（“教育教育”）三個基本術(shù)語為基礎(chǔ)，帶來了一個學(xué)習(xí)化的社會，帶來了教育觀念的變革。（從時間上看，終身教育要求保證每個人從“搖籃到墳?zāi)埂钡囊簧B續(xù)性的教育過程；從空間上看，終身教育要求利用學(xué)校、家庭、社會機構(gòu)等一切可用于教育和學(xué)習(xí)的場所；從方式上看，終身教育要求靈3第三，（班級授課制班級授課制）成為教學(xué)的（

7、基本組織形式基本組織形式）。33.現(xiàn)代教育的發(fā)展趨勢：教育（終身化終身化）、教育（生產(chǎn)化生產(chǎn)化）、教育（國際化國際化）、教育（社會社會化）、教育（民主化民主化）、教育（現(xiàn)代化現(xiàn)代化）、教育的（多元化多元化）。（T）34.教育學(xué)是研究（教育現(xiàn)象教育現(xiàn)象）和（教育問題教育問題），揭示（教育規(guī)律教育規(guī)律）的科學(xué)。教育現(xiàn)象是教育的外部表現(xiàn)形式，教育問題是人們對某些具體的教育現(xiàn)象所進行的思索，教育規(guī)律是指教育與其他社會現(xiàn)象之間以及教育內(nèi)部各要素之

8、間的（本質(zhì)聯(lián)系本質(zhì)聯(lián)系）和發(fā)展變化的（必然趨勢必然趨勢）。（T）（p17）(p.s.教育問題包含問題現(xiàn)象、問題)35.教育學(xué)按實施教育的不同社會空間分：包括（學(xué)校教育學(xué)學(xué)校教育學(xué)）、（家庭教育學(xué)家庭教育學(xué)）、（社會教社會教育學(xué)育學(xué)）。（T）（p18）36.教育學(xué)按照實施教育的層次分：包括（幼兒教育學(xué)幼兒教育學(xué)）、（初等教育學(xué)初等教育學(xué)）、（中等教育學(xué)中等教育學(xué)）、（高等教育學(xué)）高等教育學(xué)）、（成人教育學(xué)成人教育學(xué)）、（繼續(xù)教育學(xué)繼續(xù)教育

9、學(xué)）等。（T）（p.s.學(xué)前教育學(xué)又叫學(xué)前教育學(xué)，初等教育學(xué)又稱小學(xué)，中等教育學(xué)又稱中學(xué)）37.中學(xué)教師學(xué)習(xí)的教育學(xué)是（普通教育學(xué)普通教育學(xué)），它研究的對象主要是（教育教學(xué)的一般現(xiàn)象教育教學(xué)的一般現(xiàn)象）和（一般問題一般問題），揭示(教育的一般規(guī)律教育的一般規(guī)律）。（T）38.普通教育學(xué)基本上可以包括（理論建設(shè)理論建設(shè)）和（實踐應(yīng)用實踐應(yīng)用）兩大任務(wù)。（T）39.教育學(xué)的發(fā)展階段：第一，歷史上的教育學(xué)思想，第二，教育學(xué)的建立和變革。（T）

10、（p21）40.在古代社會，教育學(xué)處于（萌芽階段萌芽階段），還沒有成為一門獨立的學(xué)科。（奴隸制到文藝復(fù)興時期）（T）41.（孔子孔子）的（《論語論語》），孔子認為“性相近也”，“習(xí)相遠也”?！安粦嵅粏ⅲ汇话l(fā)”。（“啟發(fā)啟發(fā)”）一詞即由此而來，啟發(fā)式教學(xué)的由來，（孔子）是啟發(fā)式教學(xué)的奠基人。42.（《禮記禮記》）中的（《學(xué)記學(xué)記》）是對我國古代教育經(jīng)驗和儒家教育思想的高度概括。可算是人類歷史上（最早最早）出現(xiàn)的（專門論述教育問題專門論

11、述教育問題）的（著作著作）。（T）（p22）43.蘇格拉底的方法：（蘇格拉底問答法蘇格拉底問答法）（蘇格拉底諷刺，定義、（助產(chǎn)術(shù)助產(chǎn)術(shù)）（或產(chǎn)婆術(shù)））或稱(蘇格拉底法)44.（柏拉圖柏拉圖）的（《理想國理想國》），以“理念說”為核心，建立了一整套包含形而上學(xué)、價值論及知識論的哲學(xué)系統(tǒng)。把可見的“現(xiàn)實世界”與抽象的“理念世界”區(qū)分開來，體現(xiàn)出一種超現(xiàn)實的追求完美價值的精神。45.（亞里斯多德亞里斯多德）是古希臘百科全書式的哲學(xué)家。教育思想

12、主要反映在他的著作（《政治學(xué)治學(xué)》）中，他在教育思想史上第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能，即（服務(wù)服務(wù)于社會的于社會的）和（服務(wù)于個人閑暇生活的服務(wù)于個人閑暇生活的）。（p23）46.古羅馬（昆體良昆體良）的（《論演說家的教育論演說家的教育》）是西方歷史上最早專門論述教育問題的著作。（T）47.資本主義社會，教育學(xué)開始從哲學(xué)知識體系分解出來，成為一門獨立的學(xué)科。48.（“教育學(xué)之父教育學(xué)之父”）的捷克著名教育家（夸美紐斯夸美紐斯）的

13、（《大教學(xué)論大教學(xué)論》）是近代最早的一部（教育學(xué)教育學(xué)）專著，第一個論證了（班級授課制度班級授課制度）并第一個在（教材編插圖教材編插圖）。（T）（p24）49.（盧梭盧梭）的名著（《愛彌兒愛彌兒》），對當時流行的古典主義教學(xué)模式和思想，從培養(yǎng)目標到教學(xué)內(nèi)容、方法，進行了猛烈、全面的批判，并首先開拓了以（個體身心發(fā)展個體身心發(fā)展）與（教育相互關(guān)系教育相互關(guān)系）為專題的教育研究領(lǐng)域，從而引起了人們從教育對象的角度去研究提高教育活動的有效性的