《魏晉南北朝文學(xué)》ppt課件

1、,中國古代文學(xué) （魏晉南北朝文學(xué)） 主講教師：程麗芳,緒論,一、魏晉南北朝文學(xué)的起訖及分期：　　　　　　　　　　　　　　　　東魏→北齊 漢　　魏　　　　北方十六國→北魏　　末　　蜀　西晉　　　　　　　　 西魏→北周建　　吳　　　　　　　　　　　　　　　　　 隋　 　　 　　安　　　　　　　南方東晉　→宋→齊→梁→陳　　　?。?96）………………（約400年）………（5

2、89）,,魏晉南北朝文學(xué)是從漢末建安（196）開始，到隋文帝統(tǒng)一中國（589）結(jié)束，約400年的文學(xué)史。它包括建安文學(xué)、正始文學(xué)、西晉太康文學(xué)、東晉文學(xué)、南朝文學(xué)、北朝文學(xué)等幾個大的階段。,二、魏晉南北朝文學(xué)所處的時代、政治、思想、文化環(huán)境：,1、魏晉南北朝四百年間的時代特征是：全國長期處于分裂，政權(quán)更迭頻繁，社會動亂不休，民族矛盾尖銳和民族大融合。大分裂的時代背景使得這一時期的文學(xué)具有了兩個特點：（1）典型的亂世文學(xué)；（2）南北的長

3、期分裂對峙和文化發(fā)展的不平衡，導(dǎo)致南北文風(fēng)的不同。南朝后期南北文風(fēng)的融合。,2、在政治生活上——從皇權(quán)專制走向士族與皇權(quán)的共治：門閥士族制度對社會文化的影響主要現(xiàn)在：(1)、高門世族不只握有政治經(jīng)濟的特權(quán)，而且也是文化傳統(tǒng)的承繼者。“人人有集”成為一種高門風(fēng)范。文學(xué)家族大量出現(xiàn)。 (2)、與此相應(yīng)的是，寒士的不平反映在文學(xué)創(chuàng)作中，也構(gòu)成了這個時期文學(xué)的一個特色。西晉的左思和此后劉宋時的鮑照，是魏晉南北朝庶族文學(xué)的卓越代表。,士族

4、，又稱世族、高門大族，其對立的稱呼是庶族、寒門，他們之間的根本區(qū)別不是基于官職的高下或財產(chǎn)的多寡，而是基于宗族的血統(tǒng)。 士族對政治權(quán)力的壟斷，以致造成“上品無寒門，下品無勢族” 的局面。,3、在思想領(lǐng)域上——從獨尊儒術(shù)走向思想多元 ：儒學(xué)衰微；玄學(xué)興起，老莊思想得到空前推崇；佛教流布。相對而言，這一時期的社會思想顯得自由活躍，各種學(xué)說同時并興，某些異端思想也得以流行,是繼戰(zhàn)國“百家爭鳴”以后，我國歷史上又一個思想解放的時代

5、。,什么是玄學(xué)？一種抽象思辨哲學(xué)，以老莊學(xué)說為核心，還結(jié)合了儒家經(jīng)義，是魏晉時期新的人生觀、世界觀的理論形態(tài)。 三玄：《老子》、《莊子》、《周易》 玄學(xué)對文學(xué)的影響：名教與自然；言意之辨。,佛、道二教廣泛傳播流行佛、玄、儒的交流及大量的佛寺的創(chuàng)設(shè) 佛教對文學(xué)的影響道教約產(chǎn)生于漢末，相傳張道陵為道教創(chuàng)始者，此期廣泛傳播道教的文學(xué)影響：游仙詩及文學(xué)作品中生命意識與主題,北朝佛雕像,4、文人風(fēng)尚：從規(guī)行矩步到名士風(fēng)流 ：（1）

6、縱情越禮；（2）服食飲酒；（3）清談；（4）隱逸；（5）人物品藻；（6）山水審美。,名士風(fēng)流名士風(fēng)流的“風(fēng)流” 指的是一種人格美，在外在上體現(xiàn)為一種自由浪漫的風(fēng)度，包括言談、舉止、趣味、儀表、習(xí)尚等等，在內(nèi)在上，則表現(xiàn)為一種藝術(shù)化的人生態(tài)度。馮友蘭《論風(fēng)流》認為構(gòu)成魏晉風(fēng)流的條件是玄心、洞見、妙賞、深情。玄心指的是超越感，不以死生禍福成敗縈于心，洞見指的是一種直覺的感受力，即穎悟。妙賞指的是對于美的深切感悟，深情指的是對于

7、萬物，都有一種深厚的同情。,三、魏晉南北朝文學(xué)的特點： （1）文學(xué)的自覺。（2）文學(xué)主題與題材的新變。 （3）文學(xué)集團活躍、文學(xué)的家族化、宮廷化。 （4）文學(xué)發(fā)展的階段性和不平衡性 。,（1）文學(xué)自覺的表現(xiàn)：1、文學(xué)觀念的發(fā)展：把文學(xué)從廣義的文化學(xué)術(shù)中分化出來，成為獨立的一個門類。文筆之分。2、文體辨析的發(fā)達：對文學(xué)的各種體裁有了比較細致的區(qū)分，尤其是對各種體裁的體制和風(fēng)格特點有了比較明確的認識。對文學(xué)審美特性的自覺追求（抒

8、情性、駢偶、聲律、藻飾、用典）。3、文學(xué)總集的編撰、文學(xué)理論體系的建立。,（2）文學(xué)主題與題材的新變1、文學(xué)風(fēng)尚與主題 魏晉南北朝文學(xué)是典型的亂世文學(xué)，從而形成了文學(xué)的悲劇性基調(diào)，以及作為悲劇性基調(diào)之補償?shù)姆胚_。在這種情況下，文學(xué)創(chuàng)作很自然地形成了一些共同的主題，這就是：生死主題、游仙主題和隱逸主題。2、文學(xué)題材的新變玄言詩（文學(xué)與哲理相結(jié)合的新趨向）山水田園文學(xué) 山水田園文學(xué)繼玄言詩而興起，標志著中國古典

9、詩歌從題材到風(fēng)格都有了重大的突破，是中國文學(xué)史上劃時代的大事。 此外，詠懷詩、詠史詩、邊塞詩、游仙詩、宮體詩等詩歌題材在魏晉南北朝時期都得到了不同程度的發(fā)展，并對后世詩歌的發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。,（3）文學(xué)集團的活躍建安時代，在曹氏父子周圍聚集了一批文人，結(jié)成了歷史上第一個重要的文學(xué)集團——鄴下文人集團。魏末有以阮籍、嵇康為首的“竹林七賢”西晉時有圍繞權(quán)臣賈謐的包括陸機、左思等在內(nèi)的“二十四友”東晉前期，在會稽一帶有以王

10、羲之、謝安為中心的文學(xué)交游宋代臨川王劉義慶門下招納了鮑照等眾多文士齊竟陵王蕭子良周圍有著名的“竟陵八友”梁代昭明太子蕭統(tǒng)、簡文帝蕭綱各自組成了自己的具有相當規(guī)模的文學(xué)集團。,文學(xué)的家族化 文學(xué)家族主要有：三曹、阮瑀與阮籍、嵇康與其子嵇紹、三張（張載及其弟張協(xié)、張亢）、二陸（陸機、陸云兄弟）、兩潘（潘岳及其從子潘尼）、傅玄及其從子傅咸、謝氏家族（謝安、謝混、謝靈運、謝瞻、謝晦、謝曜、謝惠連、謝朓）、蕭衍及其子蕭綱、蕭繹。,文

11、學(xué)的宮廷化 晉宋以后，文學(xué)更兼有了宮廷化的特色。文人從廣闊的社會生活退縮回貴族的、宮廷的狹小圈子，放縱感官于世俗的享樂，又陶醉于家族門第的光環(huán)，迷戀于個人情感的玩味，沉溺于貴族文化的雕琢。當時作家的吟詠性情，側(cè)重于月露風(fēng)云、閨房衽席，“宮體”之號，由斯而起。,（4）文學(xué)發(fā)展的階段性和不平衡性,1、從時間上看可分為魏晉型文學(xué)與南朝型文學(xué) ：魏晉型文學(xué)關(guān)懷現(xiàn)實，情志的抒發(fā)較為深沉，采用比興言志的基本手法，風(fēng)格相對高古自然；

12、南朝型文學(xué)：性情漸隱，聲色大開，氣骨頓衰。2、從空間上看：南北文化發(fā)展不平衡，形成南北文風(fēng)差異，北方尚質(zhì)，南方尚文。,四、魏晉南北朝各體文學(xué)的發(fā)展概況,詩歌： 魏晉南北朝時期，文體也進一步豐富發(fā)展起來。五言古詩得到長足的發(fā)展并達到鼎盛；七言古詩在這時也確立起來；齊梁“永明體”的出現(xiàn)又為唐代近體詩的成熟、發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。文： 駢文在這一時期開始興盛。賦： 在漢代盛極一時的大賦，演變而為

13、抒情小賦。,,1、建安、正始文學(xué)建安文學(xué)代表作家：三曹、七子和女詩人蔡琰。正始之音代表作家：竹林七賢2、兩晉文學(xué)西晉：太康詩壇：三張、二陸、兩潘、一左（左思）。永嘉詩壇：劉琨、郭璞。東晉：玄言詩：孫綽、許詢、王羲之晉宋之際的大詩人陶淵明及其田園詩,,3、南朝文學(xué)宋初：謝靈運及其山水詩，鮑照的詩歌創(chuàng)作（七言歌行、邊塞詩）齊梁時期：“永明體”的產(chǎn)生，沈約、謝眺、王融等梁陳兩代：浮靡輕艷的宮體詩成為詩歌創(chuàng)作的主流南朝

14、樂府民歌 ： 《西州曲》,,4、北朝文學(xué)北朝樂府民歌：《木蘭詩》散文：酈道元《水經(jīng)注》楊衒之《洛陽伽藍記》顏之推《顏氏家訓(xùn)》,第一章　從建安風(fēng)骨到正始之音第一節(jié)　曹操與曹丕,名詞解釋：建安風(fēng)骨：指在漢末建安年代前后，以三曹、七子等為代表的一批作家，他們在詩歌創(chuàng)作中，多反映時代動亂和人民疾苦，抒寫個人理想抱負，形成一種悲涼慷慨，剛健有力的時代風(fēng)格，后人稱之為“建安風(fēng)骨”，又稱“建安風(fēng)力”。三曹：指曹操、曹植、曹丕父子三人，

15、三人在文學(xué)創(chuàng)作中均有一定成就，尤以曹植為高，后人因合稱之為“三曹”。建安七子：指在漢末建安年代前后的孔融、王粲、劉楨、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)玚等七人。這七人均屬曹氏集團中人物，創(chuàng)作風(fēng)格大體相近，此名稱最早出自于曹丕《典論?論文》。七子中以王粲文學(xué)成就為最高。,,一、曹操1、曹操的生平。曹操（155~220）字孟德，小字阿瞞，沛國譙郡(安徽亳縣)人，父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養(yǎng)子，官至太尉。曹操二十歲舉孝廉為郎，后在漢末大亂中聚集兵馬，建

16、立了自己的軍事武裝。建安元年，受封為丞相，官渡一戰(zhàn)擊敗北方最大的割據(jù)勢力袁紹，逐步統(tǒng)一了北方，成為北方的實際統(tǒng)治者。曹丕稱帝建魏后，追尊他為武帝，史稱魏武帝。探尋真實的曹操,,2、曹操詩歌的內(nèi)容：分為兩類： 一類反映漢未動亂的社會現(xiàn)實和人民的苦難，表現(xiàn)了詩人強烈的悲憤情緒及對人民的深厚同情?！掇缎小穼芜M誤國、董卓殃民有很真實的描繪；《蒿里行》揭露初平元年袁紹等人興兵討伐董卓，內(nèi)部混戰(zhàn)的情形，突出地寫了軍閥混戰(zhàn)所造成的慘象?！犊嗪?/p>

17、行》和《卻東西門行》描寫征人的生活和他們的思鄉(xiāng)之情十分逼真。,,另一類表現(xiàn)自己的雄心壯志和積極進取的精神。這類詩慷慨悲壯，具有更濃厚的抒情色彩。如《觀滄海》、《短歌行》,《蒿里行》,關(guān)東有義士，興兵討群兇。 初期會盟津，乃心在咸陽。 軍合力不齊，躊躇而雁行。 勢利使人爭，嗣還自相戕。

18、 淮南弟稱號，刻璽於北方。 鎧甲生蟣虱，萬姓以死亡。 白骨露於野，千里無雞鳴。 生民百遺一，念之斷人腸。,《短歌行》,對酒當歌，人生幾何？ 譬如朝露，去日苦多。 慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。 青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。 呦呦鹿鳴，食野之蘋。 我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

19、明明如月，何時可輟？ 憂從中來，不可斷絕。 越陌度阡，枉用相存。 契闊談宴，心念舊恩。 月明星稀，烏鵲南飛。 繞樹三匝，何枝可依？ 山不厭高，水不厭深。周公吐哺，天下歸心?！度龂萘x》短歌行,《步出夏門行·觀滄海》,東臨碣石，以觀滄海。 水何澹澹，山島竦峙。 樹木叢生，百草豐茂。 秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起

20、。 日月之行，若出其中； 星漢燦爛，若出其里。 幸甚至哉，歌以詠志。,東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉，歌以詠志。,步出夏門行·觀滄海,附：毛澤東《浪淘沙》,大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇島外打漁船。一片汪洋都不見，之

21、向誰邊？往事越千年，魏武揮鞭，東臨碣石有遺篇。蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間！,《步出夏門行·龜雖壽》,神龜雖壽，猶有竟時。 騰蛇乘霧，終為土灰。 老驥伏櫪，志在千里； 烈士暮年，壯心不已。 盈縮之期，不但在天； 養(yǎng)怡之福，可得永年。

22、 幸甚至哉，歌以詠志。,3．曹操詩歌的藝術(shù)特點、風(fēng)格第一，繼承漢樂府的傳統(tǒng)而又有所創(chuàng)新。 朱乾《樂府正義》說：“樂府題目，自建安以來，諸子多假用，魏武尤甚?！?魯迅《魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系》：“在曹操本身，也是一個改造 文章的祖師” 第二，風(fēng)格慷慨悲涼，語言極為本色。 鐘嶸《詩品》：“曹公古直，甚有悲涼之句?！?敖陶

23、孫《詩評》：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄?！?陳祚明《采菽堂古詩選》： “跌宕悲涼，獨臻 超絕?！?第三，四言、五言皆擅長,二、曹丕 曹丕詩歌題材 公宴詩抒情言志之作寫男女愛情及游子思婦題材 曹丕詩歌體裁：《燕歌行》現(xiàn)存最早最完整的七言詩。曹丕詩歌主導(dǎo)風(fēng)格：清新流麗、細膩纏綿 沈德潛《古詩源》：子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習(xí)矣。要其便娟婉約，能移人情。,,劉勰：“魏文之才，洋洋清綺，舊談抑

24、之，謂去植千里。然子建思捷而才俊，詩麗而表逸；子桓慮詳而力緩，故不競于先鳴。而樂府清越，《典論》辯要，迭用短長，亦無懵焉。但俗情抑揚，雷同一響，遂令文帝以位尊減才，思王以勢窘益價，未為篤論也?！?燕歌行,秋風(fēng)蕭瑟天氣涼，草木搖落露為霜。 群燕辭歸雁南翔。念君客游思斷腸， 慊慊思歸戀故鄉(xiāng)，何為淹留寄他方？ 賤妾煢煢守空房，憂來思君不敢忘，

25、 不覺淚下沾衣裳。 援琴鳴弦發(fā)清商，短歌微吟不能長。 明月皎皎照我床，星漢西流夜未央。 牽?？椗b相望，爾獨何辜限河梁？,第二節(jié) 曹 植,一、生平 二、創(chuàng)作情況 ：曹植的詩歌今存八十余首，辭賦、散文四十余篇 創(chuàng)作經(jīng)歷大致以建安二十五年曹丕即位為界，分前后兩期,,1、曹植前

26、期詩歌創(chuàng)作。其內(nèi)容大致有三個方面：一是宴飲游樂唱和酬答，反映了貴公子的生活情景。如《公宴》、《侍太子坐》、《斗雞》等。這類作品大都辭采華麗，充滿貴族氣，顯露出詩歌的娛樂性和社會交際的功能。也有一些詩表現(xiàn)了友人間的真摯感情，主要是贈答詩如《贈徐干詩》。 二是抒發(fā)個人的理想懷抱。如《白馬篇》，詩中塑造了一位武藝高強，渴望衛(wèi)國立功、不惜犧牲的游俠少年的形象，贊賞了游俠少年的愛國精神，游俠少年實際上是作者自我的化身。這類詩作者大

27、都充滿了樂觀自信，洋溢著浪漫的情調(diào)，表現(xiàn)了作者豪邁的氣概。,,三是反映社會現(xiàn)實。這類作品不多，今存只有《送應(yīng)氏》和《泰山梁甫行》兩首，很值得珍視。（2）后期詩歌創(chuàng)作。曹植后期的生活與創(chuàng)作發(fā)生了巨大變化。曹植在曹丕父子的監(jiān)視與迫害下忍辱茍活，抑郁悲憤。曹植后期詩歌創(chuàng)作主要是述說自己懷才不遇，壯志不遂的苦悶及所受迫害的悲憤，不像早期那樣豪邁自信，而是顯得深沉悲涼，時常流露悲哀怨憤之情。1、表達理想與現(xiàn)實的矛盾所激起的壯志難酬的悲憤之情，

28、如《雜詩》。,,2、抒發(fā)自己被壓抑被迫害的痛苦和不幸，如《贈白馬王彪》，揭露了骨肉相殘的殘酷性 ；《野田黃雀行》則表現(xiàn)了自己對朋友遭受迫害的憤怒；還有《吁嗟篇》，借蓬草被風(fēng)所吹四處飄蕩來象征自己飄泊不定的命運。3、游仙詩和情詩。寄托詩人對現(xiàn)實的不滿及懷才不遇的情感?！镀甙А吩谒紜D身上寄托自己的失意和苦悶；《美女篇》把女性形象寫得美而深情，感嘆自己身世潦倒。七步詩,白馬篇,白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并游俠兒。少小去鄉(xiāng)邑，

29、揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差?？叵移谱蟮模野l(fā)摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數(shù)遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅(qū)蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。 捐軀赴國難，視死忽如歸。,野田黃雀行,高樹多悲風(fēng)，海水揚其波。 利劍不在掌，結(jié)友何須多。 不見籬間雀，見鷂自投羅？

30、 羅家得雀喜，少年見雀悲。 拔劍削羅網(wǎng)，黃雀得飛飛。 飛飛摩蒼天，來下謝少年。,美女篇,美女妖且閑，采桑歧路間。 柔條紛冉冉，落葉何翩翩。攘袖見素手，皓腕約金環(huán)。 頭上金爵釵，腰佩翠瑯玕?明珠交玉體，珊瑚間木難。 羅衣何飄飄，輕裾隨風(fēng)還。 顧盼遺光彩，長嘯氣若蘭。行徒用息駕，休者以忘餐。 借問女安居，乃在城南端。 青樓臨大路，高門結(jié)重關(guān)。 容華耀朝日，誰不希令

31、顏？ 媒氏何所營？玉帛不時安。佳人慕高義，求賢良獨難。眾人徒嗷嗷，安知彼所觀？盛年處房室，中夜起長嘆。,七哀詩,明月照高樓，流光正徘徊。 上有愁思婦，悲嘆有餘哀。 借問嘆者誰，言是宕子妻。 君行踰十年，孤妾常獨棲。 君若清路塵，妾若濁水泥。 浮沉各異勢，會合何時諧？ 愿為西南風(fēng)，

32、長逝入君懷！ 君懷良不開，賤妾當何依？,洛神賦,黃初三年，余朝京師，還濟洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉對楚王神女之事，遂作斯賦。其辭曰：余從京域，言歸東藩。背伊闕，越轘轅，經(jīng)通谷，陵景山。日既西傾，車殆馬煩。爾乃稅駕乎蘅皋，秣駟乎芝田，容與乎陽林，流眄乎洛川。于是精移神駭，忽焉思散。俯則末察，仰以殊觀，睹一麗人，于巖之畔。乃援御者而告之曰：「爾有覿于彼者乎？彼何人斯？若此之艷也！」御者對曰：「臣

33、聞河洛之神，名曰宓妃。然則君王所見，無乃日乎？其狀若何？臣愿聞之。」余告之曰：「其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。,,仿佛兮若輕云之蔽月，飄飄兮若流風(fēng)之回雪。遠而望之，皎若太陽升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出淥波。襛纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)。瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言。奇服曠世，骨像應(yīng)圖。披羅衣之璀粲兮，

34、珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾，綴明珠以耀軀。,《贈白馬王彪》,序曰：黃初四年五月，白馬王、任城王與余俱朝京師，會節(jié)氣。到洛陽，任城王薨。至七月與白馬王還國。后有司以二王歸藩，道路宜異宿止。意毒恨之。蓋以大別在數(shù)日，是用自剖，與王辭焉。憤而成篇。 　　　謁帝承明廬，逝將歸舊疆。清晨發(fā)皇邑，日夕過首陽。伊洛廣且深，欲濟川無梁。泛舟越洪濤，怨彼東路長。顧瞻戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷。 　　　太谷何寥廓，山樹郁蒼蒼。霖雨泥我涂，流潦浩縱橫。中逵絕無軌

35、，改轍登高岡。修坂造云日，我馬玄以黃。 　　　玄黃猶能進，我思郁以紆。郁紆將何念？親愛在離居。本圖相與偕，中更不克俱。鴟梟鳴衡扼，豺狼當路衢。蒼蠅間白黑，讒巧令親疏。欲還絕無蹊，攬轡止踟躕。,《贈白馬王彪》,踟躕亦何留？相思無終極。秋風(fēng)發(fā)微涼，寒蟬鳴我側(cè)。 　　原野何蕭條，白日忽西匿。歸鳥赴喬林，翩翩厲羽翼。 　　孤獸走索群，銜草不遑食。 感物傷我懷，撫心常太息。 　　　太息將何為？天命與我違。奈何念同生，一往形不歸。 　　孤

36、魂翔故域，靈柩寄京師。存者忽復(fù)過，亡沒身自衰。 　　人生處一世，去若朝露晞。年在桑榆間，影響不能追。 　　自顧非金石，咄唶令心悲。 　　　心悲動我神，棄置莫復(fù)陳。丈夫志四海，萬里猶比鄰。 　　恩愛茍不虧，在遠分日親。何必同衾幬，然后展殷勤。 　　憂思成疾疢，無乃兒女仁。倉卒骨肉情，能不懷苦辛？ 　　　苦辛何慮思？天命信可疑。虛無求列仙，松子久吾欺。 　　變故在斯須，百年誰能持？離別永無會，執(zhí)手將何時？ 　　王其愛玉體，俱

37、享黃發(fā)期。收淚即長路，援筆從此辭。,《贈白馬王彪》結(jié)構(gòu)：,全詩分七章，詩前有小序，交代寫作緣由。第一章，離開京師的依戀與感傷。第二章，歸藩途中的艱難與孤苦。第三章，讒巧離間激起的胸中悲憤。第四章，秋日暮景觸動的內(nèi)心凄涼。第五章，由曹彰之死引發(fā)的人生感喟。第六章，與白馬王彪的惜別之情。第七章，與曹彪的絕望之別。,感情豐富復(fù)雜：旅途的艱辛，骨肉分離的悲傷，對人生的失望，對曹丕不敢明言的怨恨，對監(jiān)視者的詛咒，兄弟之間強作達觀的慰

38、勉等等。 詩中還出現(xiàn)了一種從根本上對人生表示懷疑、否定的傾向。,《贈白馬王彪》藝術(shù)特點：,1、采用章章蟬聯(lián)的頂真格藝術(shù)形式，運用頂真手法，章章相應(yīng)，層層蟬聯(lián)，曲折跌宕，準確而淋漓盡致的表達出作者的哀怨之情，具有回腸蕩氣的藝術(shù)效果。2、在敘事、贈別中穿插寫景與抒情，情景交融，創(chuàng)造了蒼涼渾融的意境，具有一種沉郁頓挫、淋漓悲壯的藝術(shù)風(fēng)格。3、善用比興，如以“鴟梟”“豺狼”“蒼蠅”比喻險惡小人，以“孤獸走索群”興起身世感慨，使感情

39、表現(xiàn)得深婉委曲，從容沉著。,三、曹植詩歌特色,第一，樂府形式。曹植是第一個使樂府詩文人化的作家，他的詩脫胎于漢樂府和《古詩十九首》，但有自己的創(chuàng)造和發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的文人化趨向,使以敘事為主的樂府詩轉(zhuǎn)為以抒情為主。如《美女篇》，是模仿漢樂府《陌上?！范伞Ｋ鼧酥局鴺犯娤蛭娜嗽姷霓D(zhuǎn)變，為后代詩歌的發(fā)展開了新風(fēng)。,,第二，“辭采華茂”。鐘嶸在《詩品》中評價曹植的詩是“骨氣奇高，辭采華茂，情兼雅怨，體被文質(zhì)?！辈苤苍娪迷~華美而又形象生動，講

40、究用詞的華美工巧，色澤的鮮明；具有很強的表現(xiàn)力。如《贈徐干》中“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山?！薄绑@”“飄”用得工巧，又如《公宴》：“秋蘭被長坂，朱華冒綠池?！逼洹懊啊?、“被”是經(jīng)過精心錘煉的，形象而生動，不僅為詩篇增色，而且提高了詩歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。,,第三，工于起調(diào)。曹植詩很少平鋪直敘，其結(jié)構(gòu)大多都比較精致，常常以警語開頭，突出和渲染氣氛，使讀者一開始就能感覺到詩人所要表達的思想感情。如《野田黃雀行》：起首用“高樹多悲風(fēng)，海水揚其波”來渲染

41、環(huán)境的險惡，暗示出作者的處境和心情 。,,第四，善用比喻。曹植詩中的比喻不僅多，而且貼切，并且常常以全篇作比。如：《野田黃雀行》，整首詩就是一個完整的形象，通過它，具體生動地表達了詩人渴望大力者來解救難友脫險的心情。《吁嗟篇》用飛蓬比喻自己遷徙飄泊的生活等。,四、曹植詩歌評價 其源出于國風(fēng)。骨氣奇高，詞采華茂；情兼雅怨，體被文質(zhì)，粲溢今古，卓爾不群。嗟乎！陳思之于文章也，譬人倫之有周、孔，鱗羽之有龍鳳，音樂之有琴笙，女工之

42、有黼黻。俾爾懷鉛吮墨者，抱篇章而景慕，映馀輝以自燭。故孔氏之門如用詩，則公干升堂，思王入室，景陽、潘、陸，自可坐于廊廡之間矣！,第三節(jié) 王桀、劉楨及蔡琰,一、“建安七子” 曹丕《典論·論文》：今之文人魯國孔融文舉，廣陵陳琳孔璋，山陽王粲仲宣，北海徐干偉長，陳留阮瑀元瑜，汝南應(yīng)瑒德璉，東平劉楨公干。斯七子者于學(xué)無所遺，于辭無所假，咸以自騁于千里，仰齊足而并馳。,河南許昌七子塑像,當代畫家筆下的建安七子,二、王粲

43、生平：王粲，字仲宣，山陽高平人，三國時曹魏名臣，也是著名文學(xué)家。其祖為漢朝三公。獻帝西遷時，王粲徙至長安，左中郎將蔡邕見而奇之。后到荊州依附劉表。 代表作:《七哀詩》、《登樓賦》,王粲和登樓賦,《七哀詩》其一,西京亂無象，豺虎方遘患。復(fù)棄中國去，委身適荊蠻。親戚對我悲，朋友相追攀。出門無所見，白骨蔽平原。路有饑婦人，抱子棄草間。顧聞號泣聲，揮涕獨不還。未知身死處，何能兩相完？驅(qū)馬棄之去，不忍聽此言。南登灞陵岸，回首望長安

44、。悟彼下泉人，喟然傷心肝。,,劉勰《文心雕龍·才略》：“仲宣溢才，捷而能密，文多兼善，辭少瑕累，摘其詩賦，則七子之冠冕乎！”鐘嶸《詩品》：“發(fā)愀愴之詞,文秀而質(zhì)羸.在曹、劉間別構(gòu)一體。方陳思不足,比魏文有余?！?,三、劉楨與其他諸子贈從弟（其二） 亭亭山上松，瑟瑟谷中風(fēng)。 風(fēng)聲一何盛，松枝一何勁！ 冰霜正慘凄，終歲常端正。 豈不罹凝寒，松柏有本性！ 鐘嶸說他： “仗氣愛奇，動多振絕。貞骨凌霜，高風(fēng)跨俗。但氣過其文

45、，雕潤恨少。然自陳思以下，楨稱獨步。 ”（《詩品》上）,《飲馬長城窟行》陳琳,飲馬長城窟，水寒傷馬骨。 往謂長城吏：慎莫稽留太原卒！ 官作自有程，舉筑諧汝聲！ 男兒寧當格斗死，何能怫郁筑長城？ 長城何連連，連連三千里。 邊城多健少，內(nèi)舍多寡婦。 作書與內(nèi)舍，便嫁莫留?。?善侍新姑嫜，時時念我故夫子！ 報書往邊地，君今出語一何鄙！ 身在禍難中，何為稽留他家子？ 生男慎莫舉，生女哺用脯。 君獨不見長城下，死人骸骨相撐拄？ 結(jié)發(fā)行事君，慊慊心

46、意關(guān)， 明知邊地苦，賤妾何能久自全？,,四、蔡琰與《悲憤詩》內(nèi)容：1、寫董卓作亂，作者被俘以及俘虜們所受的虐待。2、寫作者在南匈奴的生活和被贖歸漢的經(jīng)過。3、寫歸途與到家后的情景。,悲憤詩 漢季失權(quán)柄，董卓亂天常。 志欲圖篡弒，先害諸賢良。 逼迫遷舊邦，擁主以自強。 海內(nèi)興義師，欲共討不祥。卓眾來東下，金甲耀日光。 平上人脆弱，來兵皆胡羌。 獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截?zé)o孑遺，尸骸相撐拒。 馬邊懸男頭，馬后載婦女。長

47、驅(qū)西入關(guān)，迥路險且阻。 還顧邈冥冥，肝膽為爛腐。 所略有萬計，不得令屯聚。 或有骨肉俱，欲言不敢語。失意幾徵間，輒言弊降虜。 要當以亭刃，我曹不活汝。 豈敢惜性命，不堪其詈罵。或便加棰杖，毒痛參并下。 旦則號泣行，夜則悲吟坐。 欲死不能得，欲生無一可。 彼蒼者何辜，乃遭此厄禍。,邊荒與華異，人俗少義理。 處所多霜雪，胡風(fēng)春夏起。翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀嘆無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其消息，輒復(fù)非鄉(xiāng)里。邂逅徼時愿，骨

48、肉來迎己。己得自解免，當復(fù)棄兒子。天屬綴人心，念別無會期。 存亡永乖隔，不忍與之辭。 兒前抱我頸，問母欲何之。 人言母當去，豈復(fù)有還時。阿母常仁惻，今何更不慈。 我尚未成人，奈何不顧思。見此崩五內(nèi)，恍惚生狂癡。號泣手撫摩，當發(fā)復(fù)回疑。 兼有同時輩，相送告離別。慕我獨得歸，哀叫聲摧裂。馬為立踟躕，車為不轉(zhuǎn)轍。 觀者皆噓唏，行路亦嗚咽。,去去割情戀，遄征日遐邁。 悠悠三千里，何時復(fù)交會。念我出腹子，胸臆為摧敗。 既至家人盡，又復(fù)無中外。 城

49、廓為山林，庭宇生荊艾。 白骨不知誰，縱橫莫覆蓋。出門無人聲，豺狼號且吠。 煢煢對孤景，怛咤糜肝肺。登高遠眺望，魂神忽飛逝。奄若壽命盡，旁人相寬大。 為復(fù)強視息，雖生何聊賴。 托命于新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，?？謴?fù)捐廢。人生幾何時，懷憂終年歲。,第四節(jié) 建安詩歌的時代特征,建安風(fēng)骨：“雅好慷概、志深筆長” 理想的高揚；人生的哀嘆；強烈的個性；悲劇的色彩,第五節(jié) 阮籍、嵇康與正始詩歌,一、從建安風(fēng)骨到正始之音

50、 二、 “竹林七賢”：魏正始年間(240-249)，嵇康、阮籍、山濤、向秀、劉伶、王戎及阮咸七人常聚在當時的山陽縣竹林之下，肆意酣暢，世謂竹林七賢。竹林七賢的作品基本上繼承了建安文學(xué)的精神，但由于當時的血腥統(tǒng)治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比興、象征、神話等手法，隱晦曲折地表達自己的思想感情。,三、阮籍1、生平、性格阮籍（210年─263年）字嗣宗，陳留尉氏（今河南開封）人，中國三國時期魏的詩人，“竹林七賢”之一。曾任步兵校尉

51、，人稱阮步兵。與嵇康并稱嵇阮。 阮籍與酒,劉伶,阮籍,竹林七賢,,2、創(chuàng)作《詠懷》：政治抒情組詩的出現(xiàn) 非一時一地之作，主要寫詩人在魏晉易代的 黑暗現(xiàn)實中的各種感慨,,（1）憂生之嗟。其一：　　夜中不能寐，起坐彈鳴琴。薄帷鑒明月，清風(fēng)吹我衿。孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。徘徊將何見？憂思獨傷心。　其三：嘉樹下成蹊，東園桃與李。秋風(fēng)吹飛藿，零落從此始。繁華有憔悴，堂上生荊杞。驅(qū)馬舍之去，去上西山趾。一

52、身不自保，何況戀妻子!凝霜被野草，歲暮亦云已。,,第三十三首：　　一日復(fù)一夕，一夕復(fù)一朝。顏色改平常，精神自損消。胸中懷湯火，變化故相招。萬事無窮極，知謀苦不饒。但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)飄。終身履薄冰，誰知我心焦!　（2）對黑暗現(xiàn)實的否定和揭露。如《詠懷詩》三十一首：　　駕言發(fā)魏都，南向望吹臺。簫管有遺音，梁王安在哉?戰(zhàn)士食糟糠，賢者處蒿萊 。歌舞曲未終，秦兵已復(fù)來。夾林非吾有，朱宮生塵埃。軍敗華陽下，身竟為土灰。,,洪生資制度，被服

53、正有常。 　　 尊卑設(shè)次序，事物齊紀綱。 　　 容飾整顏色，磬折執(zhí)圭璋。 　　 堂上置玄酒，室中盛稻梁。 　　 外厲貞素談，戶內(nèi)滅芬芳。 　　 放口從衷出，復(fù)說道義方。 　　 委曲周旋儀，姿態(tài)愁我腸。,,獨坐空堂上，誰可與歡者。 出門臨永路，不見行車馬。 登高望九州，悠悠分曠野。 孤鳥西北

54、飛，離獸東南下。 日暮思親友，晤言用自寫。,,（3）抒寫理想。 如三十九首：　　壯士何慷慨，志欲威八荒，驅(qū)車遠行役，受命念自忘。良弓挾烏號，明甲有精光。臨難不顧生，身死魂飛揚。豈為全軀士，效命爭戰(zhàn)場。忠為百世榮，義使令名彰。垂聲謝后世，氣節(jié)故有常。（4）隱逸求仙。,,藝術(shù)特色舉要：1、寓情于景，言近意幽。2、象征手法，主旨表達委婉隱晦。 《文心雕龍》：“正始明道，詩雜仙心。何晏之徒

55、，率多浮淺。惟嵇志清峻，阮旨遙深，故能標焉?！辨R嶸《詩品》卷一：“晉步兵阮籍詩，其源出于《小雅》，無雕蟲之功，而詠懷之作可以陶性靈、發(fā)幽思。言在耳目之內(nèi)，情寄八荒之表，洋洋乎會于《風(fēng)》《雅》，使人忘其鄙近，自致遠大，頗多感慨之詞，厥旨淵放，歸趣難求?！?,蕭統(tǒng)編，唐李善注《文選》卷二十三：“嗣宗身仕亂朝，?？诸局r遇禍，因茲發(fā)詠，故每有憂生之嗟。雖志在刺譏，而文多隱避，百代之下，難以情測。故粗明大意，略其幽旨也?！?

56、 嚴羽《滄浪詩話》：“黃初之后，惟阮籍詠懷之作，極為高古，有建安風(fēng)骨。”,,四、嵇康1、生平、性格嵇康（223年－263年），字叔夜，三國魏譙郡铚（約在今安徽省宿州亳州淮北的交界處）人，著名的文學(xué)家、思想家、音樂家，“竹林七賢”之一，與阮籍齊名，并稱嵇阮。曾娶曹操曾孫女，官曹魏中散大夫，故世稱嵇中散。后因得罪鐘會，為其構(gòu)陷，而被司馬昭處死 。,2、嵇康的詩歌：《文心雕龍》評云：“清峻”,贈兄秀才入軍詩（其十四）,息徒蘭圃，秣馬

57、華山。 流磻平皋，垂綸長川。 目送歸鴻，手揮五弦。 俯仰自得，游心太玄。 嘉彼釣叟，得魚忘筌。 郢人逝矣，誰與盡言。,,3、散文創(chuàng)作《與山巨源絕交書》,第二章 兩晉詩壇,第一節(jié) 陸機、潘岳與太康詩風(fēng) 一、太康詩風(fēng)指以陸機、潘岳為代表的兩晉詩風(fēng)。他們以才華自負、馳騁文思

58、，在詩歌方面，重視擬古，追求形式技巧，形成了與漢魏古詩不同的藝術(shù)風(fēng)貌——繁縟。二、“三張二陸兩潘一左”指西晉太康時期的幾位詩人、文學(xué)家。“三張”指詩人張載與其弟張協(xié)、張亢；“二陸”指文學(xué)家陸機與弟陸云；“兩潘”指文學(xué)家潘岳與侄潘尼；“一左”指詩人左思。 這七人代表了太康文學(xué)的最高成就。,,三、太康詩風(fēng)“繁縟”的特征（1）語言由樸素古直趨向華麗藻飾（2）描寫由簡單趨向繁復(fù)（3）句式由散行趨向駢偶,《赴洛道中作》陸機,遠

59、游越山川， 山川修且廣。 振策陟崇丘，安轡遵平莽。 夕息抱影寐，朝徂銜思往。 頓轡倚嵩巖，側(cè)聽悲風(fēng)響。 清露墜素輝，明月一何朗。 撫枕不能寐，振衣獨長想。,悼亡詩 潘岳,荏苒冬春謝，寒暑忽流易。之子歸窮泉，重壤永幽隔。私懷誰克從，淹留亦何益。黽勉恭朝命，回心反初役。望廬思其

60、人，入室想所歷。幃屏無仿佛，翰默有馀跡。流芳未及歇，遺掛猶在壁。悵怳如或存，回遑忡驚惕。如彼翰林鳥，雙棲一朝只。如彼游川魚，比目中路析。春風(fēng)緣隟來，晨留承檐滴。寢息何時忘，沈憂日盈積。庶幾有時衰，莊缶猶可擊。,第二節(jié) 左思與劉琨,名詞解釋：左思風(fēng)力：在太康時期的詩人左思，其詩歌內(nèi)容深刻，筆力遒勁，氣勢豪邁，直率質(zhì)樸，富有積極的浪漫主義氣息。其風(fēng)格與建安詩人相近，后人稱之為“左思風(fēng)力”。,,一、左思《詠史》詩1、左思《詠史》詩

61、的淵源與特征 2、左思《詠史》詩的內(nèi)容寒士之不平及對士族的蔑視與抗爭,詠史詩其一 左思,弱冠弄柔翰，卓犖觀群書。 著論準過秦，作賦擬子虛。 邊城苦鳴鏑，羽檄飛京都。 雖非甲胄士，疇昔覽穰苴。 長嘯激清風(fēng)，志若無東吳。

62、 鉛刀貴一割，夢想騁良圖。 左眄澄江湘，右盻定羌胡。 功成不受爵，長揖歸田廬。,詠史詩其二 左思,郁郁澗底松，離離山上苗。 以彼徑寸莖，蔭此百尺條。 世胄躡高位，英俊沉下僚。 地勢

63、使之然，由來非一朝。 金張藉舊業(yè)，七葉珥漢貂。 馮公豈不偉，白首不見招。,詠史詩 其五,皓天舒白日，靈景耀神州。 列宅紫宮里，飛宇若云浮。 峨峨高門內(nèi)，藹藹皆王侯。 自非攀龍客，何為歘來游？ 被褐出閶闔，高步追許

64、由。 振衣千仞岡，濯足萬里流。,,3、左思《詠史》詩的評價和影響 鍾嶸《詩品》卷一：“晉記室左思詩， 其源出于公干，文典以怨，頗為精切，得諷諭之致?！?鍾嶸《詩品》卷二：“宋征士陶潛詩，其源出于應(yīng)璩，又協(xié)左思風(fēng)力。” 陳祚明《采菽堂古詩選》： “創(chuàng)成一體，垂式千秋。” 二、劉琨《扶風(fēng)歌》,第三節(jié) 郭璞的游仙詩,一、游仙詩溯源 詩歌以“游

65、仙”名篇始自曹植，但以游仙為題材則可上溯至戰(zhàn)國。早期游仙詩可分為兩類：一類是抒其憤世之情，源于屈原《遠游》，如曹植的游仙詩。另一類是以求仙為主旨，源于秦始皇的《仙真人詩》，如漢樂府中的《吟嘆曲·王子喬》等。二、郭璞的游仙詩 今存19首，其中有9首為殘篇。鐘嶸《詩品》評為“辭多慷慨，乖遠玄宗”，“坎壈詠懷”。郭璞游仙詩，繼承了《詩》、《騷》比興寄托傳統(tǒng)。郭璞以游仙寫失意之悲，與左思借詠史抒牢騷不平，有異曲同工之妙。

66、,游仙詩14首其一 郭璞,京華游俠窟，山林隱遁棲。 朱門何足榮？未若托蓬萊。 臨源挹清波，陵岡掇丹荑。 靈溪可潛盤，安事登云梯。 漆園有傲吏，萊氏有逸妻。 進則保龍見，退為觸蕃羝。 高蹈風(fēng)塵外，長揖謝夷齊。,第四節(jié)：王羲之與蘭亭唱

67、和 蘭亭詩的地位： 標志著詩人已開始留意山水 審美，并從山水中體悟玄理,第五節(jié)：孫綽、許詢與玄言詩 東晉玄言詩的 產(chǎn)生、發(fā)展和影響,,玄

68、言詩：玄言詩是一種以闡釋老莊和佛教哲理為主要內(nèi)容的詩歌，約起于西晉之末而盛行于東晉。代表作家有孫綽、許詢等；其特點是以玄理入詩，以詩為老莊哲學(xué)的說教和注解，較少反映社會生活。,采菊東籬下，悠然見南山,第三章 陶淵明,第一節(jié) 陶淵明的人生道路與思想性格,陶淵明,東晉潯陽柴桑人，字元亮，晚年更名潛，自稱五柳先生。后世稱為“百世田園之主,千古隱逸之宗”。 一、生活的時代1、政治風(fēng)云變幻無常， 階級矛盾尖銳復(fù)雜2、