部編人教版九年級(jí)上語文《18 懷疑與學(xué)問》優(yōu)質(zhì)精品公開課課件

1、,,冬夜讀書示子聿[宋]陸游古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。,,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀

2、元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路

3、,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,【賞析】這首詩一方

4、面強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問要堅(jiān)持不懈，早下功夫；另一方面，特別強(qiáng)調(diào)了做學(xué)問的訣竅，那就是不能滿足于字面上的意思，而要躬行實(shí)踐，在實(shí)踐中加深理解。在書本與實(shí)踐的關(guān)系上，詩人強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，這符合唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。詩人寓理于教，旨在激勵(lì)兒子不要僅僅滿足于書本知識(shí)，而應(yīng)在實(shí)踐中驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)從而獲得真知。,,18 懷疑與學(xué)問,,1.理清作者的論證思路，把握文章的中心論點(diǎn)以及各分論點(diǎn)。（重點(diǎn)） 2.領(lǐng)會(huì)懷疑精神的實(shí)質(zhì)，學(xué)習(xí)本文的論證結(jié)構(gòu)，品味

5、其嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的語言。（難點(diǎn)） 3.在生活學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)多思考、多發(fā)問的懷疑精神。（重點(diǎn)）,,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才

6、路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元

7、成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,顧頡剛（1893—198

8、0），字銘堅(jiān)，江蘇蘇州人，歷史學(xué)家。他是我國(guó)“古史辨”學(xué)派的創(chuàng)始人，提出了“層累地造成的中國(guó)古史”學(xué)說，也是我國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開創(chuàng)者。編有《古史辨》，著有《漢代學(xué)術(shù)史略》《三皇考》等。,,本文選自《寶樹園文存》卷三（中華書局2011年版）。1922年，顧頡剛先生到上海任商務(wù)印書館編輯，這段時(shí)間他與胡適和錢玄同通過信件討論群經(jīng)辨?zhèn)螁栴}，開始復(fù)興歷史上的疑辨運(yùn)動(dòng)，并把儒家的辨?zhèn)巫兂蓺v史家的辨?zhèn)?。?923年提出了“層累地造成的中國(guó)古史

9、”的學(xué)說，引起了一場(chǎng)古史大論戰(zhàn)。1926年，顧頡剛把論戰(zhàn)雙方的文章收集起來，編成《古史辨》第一冊(cè)，于是，中國(guó)史學(xué)界出現(xiàn)了一個(gè)以“疑古”為旗幟的古史辨派，《懷疑與學(xué)問》即為此段時(shí)間所作。,,虛妄（ ） 墨守（ ） 折扣（ ）停滯（ ） 塾師（ ） 程頤（ ）譬如（ ） 顧頡剛（ ） 腐草為螢（ ）,wànɡ,mò,zhé,zh&

10、#236;,shú,yí,pì,jié,yínɡ,生難字,,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成

11、才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀

12、元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,腐草能化為

13、螢火蟲。沒有事實(shí)根據(jù)的。不用攻擊，自己就潰敗了。多形容觀點(diǎn)、情節(jié)等站不住腳，經(jīng)不起反駁或責(zé)問。識(shí)別虛假的，去掉無事實(shí)根據(jù)的（多指理念或?qū)W說）。舊時(shí)指學(xué)問淵博的著名學(xué)者。指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。,根據(jù)詞語的意思寫出課文中的詞語。,【腐草為螢】,【虛妄】,【不攻自破】,【辨?zhèn)稳ネ?【大儒】,【流俗】,,自由朗讀課文，理清文章層次結(jié)構(gòu)。,第一部分（1、2）：做學(xué)問要有懷疑精神。,,第二部分（3～5）：懷疑是從消極方面辨?zhèn)?/p>

14、去妄的必要步驟。,,第三部分（6）：懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。,,課文是怎樣提出中心論點(diǎn)的？課文的中心論點(diǎn)是什么？,“學(xué)者先要會(huì)疑。”——程頤“在可疑而不疑者，不曾學(xué)；學(xué)則須疑?！薄獜堓d,引用名言，提出觀點(diǎn)：,,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才

15、路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元

16、成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,

17、狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,開頭引用名言有何作用？,引用名言，意在表明做學(xué)問要有懷疑的精神，也要善于懷疑。既提出了本文的中心論點(diǎn)：做學(xué)問“須疑”與“會(huì)疑”，同時(shí)充當(dāng)論據(jù)，也使文章開頭顯得活潑有新意，吸引讀者的閱讀興趣。,,仔細(xì)閱讀文章第二部分，說說文章是怎樣論證“懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E”的？,指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。,論述懷疑精

18、神是做一切學(xué)問的基本條件。,論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。,,,,得出結(jié)論,,指出做學(xué)問要有懷疑精神的依據(jù)。,譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說，不一定可靠；要知道實(shí)際的情形，只有靠自己親身視察。,舉例論證：論證“別人的傳說，不一定可靠”，引出下文對(duì)做學(xué)問需要懷疑精神的論述。,,做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實(shí)根據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自看到，便只能靠別人的傳說了。

19、,類比論證：表明“做學(xué)問”時(shí)，面對(duì)傳言也應(yīng)靠自己親自去視察才可辨真?zhèn)我粯樱f理通俗易懂。,,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,

20、狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才

21、路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,論述懷疑精神是做一切學(xué)問的基

22、本條件。,我們聽說中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？所見的書是何時(shí)何人著的？著者何以知道？……我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。,舉例論證：舉例說明對(duì)于傳說要善于思考質(zhì)疑，強(qiáng)調(diào)懷疑精神對(duì)做學(xué)問的重要性。,,論述求知需有懷疑精神，不應(yīng)盲從迷信。,經(jīng)過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書。那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。,反面論證：從反面論述“懷疑”“思索”“辨別”的必要

23、性。,,“懷疑”“思索”“辨別”三步的順序能否調(diào)換？為什么？,不能。因?yàn)槿酥挥邢葢岩刹趴赡芩妓鳎挥兴妓鞑趴赡鼙鎰e是非，三個(gè)步驟是按人對(duì)事物進(jìn)行辨析時(shí)思維的先后順序排列的，調(diào)整后就不符合人的認(rèn)知規(guī)律了。,,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成

24、才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀

25、元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路

26、,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。,引用論證：引用孟子的話，進(jìn)一步論述懷疑精神的重要性，使論證更有說服力。,什么是懷疑精神？,經(jīng)過一番事前的思考，不隨便輕信的態(tài)度就是懷疑精神。,,懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件。,承上啟下，使論述逐層深入。,,狀元成才路,

27、狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才

28、路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元

29、成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,對(duì)于別人的話，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能治學(xué)。,仔細(xì)閱讀文章第三部分，說說文章是怎樣論證“

30、懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件”的？,反面論證：缺乏懷疑精神對(duì)治學(xué)的危害。,,只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會(huì)起來。,正面論證：從正面論述懷疑的精神對(duì)于做學(xué)問的積極作用。,,許多大學(xué)問家、大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家——戴震……法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說：“我懷疑，所以我存在。”他的哲學(xué)就建立在對(duì)于萬事萬物的懷疑和明辨上。,舉例論證：列舉戴震

31、及笛卡兒對(duì)待學(xué)問持懷疑的精神使學(xué)問發(fā)展起來的事實(shí)，論證建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件是“懷疑”的道理，論證充分具體。,,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成

32、才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀

33、元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路

34、,古今科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來的。,指出科學(xué)、哲學(xué)、美術(shù)等領(lǐng)域的學(xué)問是靠懷疑的精神發(fā)展起來的，進(jìn)一步論證懷疑的精神對(duì)于建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的重要作用。,,若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)停滯，人類的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。,反面論證：指出后之學(xué)者都墨守前人的舊說，即毫無懷疑精神的危害，從反面論證懷疑精神的重要作用。,,1.結(jié)構(gòu)清晰，邏輯性強(qiáng)。,文章開頭兩段引用我國(guó)古代兩

35、位著名學(xué)者的話，提出中心論點(diǎn)。第3～5段先從消極方面作論證，第3、4段先指學(xué)問的基礎(chǔ)是事實(shí)和論據(jù)，再論述對(duì)有時(shí)只能是傳說的論據(jù)要有懷疑精神，對(duì)傳說都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過一番思考。第5段擴(kuò)展開去，提出“不論對(duì)哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑、思索與辨別，不可盲從迷信”。第6段首句中的兩個(gè)分句分別概括了上下文的兩個(gè)分論點(diǎn)。由此可見，本文層層深入，對(duì)懷疑的精神在做學(xué)問過程中的必要性和意義，作了全面而精當(dāng)?shù)年U述，層次分明，思路清晰。,,2.多種論證

36、方法，說理有力。,首先，本文使用了道理論證，引用古代著名學(xué)者的話作為論據(jù)，增強(qiáng)了文章的說服力。如第5段中引用孟子的話“盡信書則不如無書”，有力地證明了段首提出的論點(diǎn)。此處，本文還使用了舉例論證。為了論證對(duì)傳說必須有懷疑精神這個(gè)論點(diǎn)，第4段舉了古書上“三皇、五帝”和“腐草為螢”兩個(gè)例子，使人確信古書記載的傳說不一定可靠，懷疑確有必要。第六段為了論證懷疑是建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件，又舉清代大學(xué)問家戴震讀書善疑的事例為證，極具說服力。

37、,,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元

38、成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,

39、狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,懷疑與學(xué)問,,中心論點(diǎn)——治學(xué)必須有懷疑精神（“學(xué)則須疑”）,分論點(diǎn),,懷疑是辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E,懷疑是建設(shè)新學(xué)說、

40、啟迪新發(fā)明的基本條件,,,做學(xué)問要有懷疑精神,,三皇五帝,人們一般以“三皇五帝”泛指遠(yuǎn)古時(shí)代的帝王，但對(duì)三皇五帝的具體解釋，史籍的記載各不相同，一般認(rèn)為：“三皇”是指燧人氏、伏羲氏、神農(nóng)氏(見《禮緯·含文嘉》)。傳說三皇分別掌管著天、地、人。燧人氏發(fā)明了鉆木取火，火象征著太陽，人們便尊其為天皇；伏羲氏教會(huì)了人們“結(jié)繩為網(wǎng)以漁”，造福于民，主要在人間活動(dòng)，人們便尊稱他為地皇；神農(nóng)是農(nóng)業(yè)之神，教民耕種，采擷莊稼，還嘗百草，創(chuàng)醫(yī)學(xué)，

41、便被尊稱為人皇。,,“五帝”是指黃帝、顓頊、帝嚳、唐堯、虞舜(見《史記·五帝本紀(jì)》)。他們都是傳說中太古時(shí)代的幾個(gè)君主。 傳說，黃帝是中華民族的始祖，居軒轅之丘，故號(hào)軒轅氏(亦稱有熊氏)，他是5000～6000年前北方氏族部落的首領(lǐng)，先后戰(zhàn)勝了東方夷人的首領(lǐng)蚩尤、西方羌人的首領(lǐng)炎帝，被四方首領(lǐng)公推為“天子”，統(tǒng)一了天下，促進(jìn)了各族人民的大融合，逐漸形成了古老的華夏族，也就是漢族的前身，他是當(dāng)之無愧的“人文始祖”。

42、 顓頊，黃帝之孫。他繼承了黃帝的統(tǒng)治權(quán)，是當(dāng)時(shí)頗為,,強(qiáng)大的部落首領(lǐng)。 帝嚳，黃帝的曾孫，在位70多年，政績(jī)突出，頗得民望。 唐堯，帝嚳的兒子、黃帝的五世孫。他當(dāng)上部落首領(lǐng)后，能夠與老百姓同甘共苦，所以，老百姓非常擁戴他。 虞舜，顓頊的七世孫，傳說他是通過堯“禪讓”上位的。堯在位70年后，因年紀(jì)大了，就召開部落聯(lián)盟會(huì)議，討論繼承人的問題，大家都推舉虞舜，反映他有德有才，比較合適。虞舜上臺(tái)后，果然不負(fù)眾望，親自耕

43、獵，很受人們愛戴。,,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路

44、,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成

45、才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,狀元成才路,1.搜集有關(guān)懷疑與學(xué)問的名人名言，積累下來。,2.學(xué)習(xí)本文后，結(jié)合你在學(xué)習(xí)中遇到的“疑”談?wù)勀愕母?/p>