高中政治-生活與哲學(xué)-唯物論

1、唯物唯物論原理1、自然界的物質(zhì)性內(nèi)容：自然界是客觀的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。方法論：承認(rèn)自然界的客觀性是人類(lèi)有意識(shí)的處理人與自然關(guān)系的基本前提，我們要尊重自然、順應(yīng)自然，與自然和諧相處。原理2、社會(huì)的物質(zhì)性內(nèi)容：人類(lèi)社會(huì)是客觀的：（1）人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人是從古猿進(jìn)化而來(lái)的，在此過(guò)程中，勞動(dòng)起了決定性的作用。勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)，沒(méi)有勞動(dòng)

2、就沒(méi)有人。（2）人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系，構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式，它們都是客觀的，這些要素的客觀性集中體現(xiàn)了社會(huì)的物質(zhì)性。（3）從人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展來(lái)看，支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的。方法論：尊重社會(huì)客觀性，尊重社會(huì)發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)歷史發(fā)展的趨勢(shì)和潮流。原理3、世界的物質(zhì)性內(nèi)容：自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就

3、在于它的物質(zhì)性。方法論：要求我們想問(wèn)題、辦事情一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，主觀符合客觀。反對(duì)主觀主義。原理4、運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的辯證關(guān)系內(nèi)容：（1）哲學(xué)上所講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過(guò)程。（2）①物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)密切聯(lián)系，不可分割。世界上一切事物都處于運(yùn)動(dòng)和變化之中。②任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。③運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

4、是根本不存在的。④離開(kāi)了運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)和離開(kāi)了物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)都是錯(cuò)誤的。方法論：用運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。看待分析任何事情，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，既要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)，又要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義。原理5、運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證關(guān)系內(nèi)容：（1）運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的。（2）靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。（3）辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)（4）馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)絕對(duì)性的同時(shí)

5、，也肯定相對(duì)靜止的存在。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止則導(dǎo)致相對(duì)主義和詭辯論。方法論：反對(duì)割裂運(yùn)動(dòng)和靜止的錯(cuò)誤傾向，既承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又承認(rèn)相對(duì)靜止；反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止Ⅱ錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。意識(shí)活動(dòng)依賴(lài)于人體的生理過(guò)程，又對(duì)生理過(guò)程有著能動(dòng)的反作用。Ⅰ高

6、昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。Ⅱ萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。方法論：必須重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)樹(shù)立正確的意識(shí)，克服錯(cuò)誤的意識(shí)。原理9、意識(shí)的本質(zhì)內(nèi)容：從意識(shí)的起源看，它是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物；從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，它是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)即人腦的機(jī)能；從意識(shí)的內(nèi)容看，它是客觀存在的主觀映像。重要重要問(wèn)題問(wèn)題和觀點(diǎn)：點(diǎn)：1、一切從實(shí)際出發(fā)（1）是什么：我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，

7、經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）為什么：①理論依據(jù)：物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的普遍的。②重要性：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這是我們做好各種事情的基本要求，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨制定和執(zhí)行正確的路線、方針、政策的前提和依據(jù)。（3）怎么辦：①一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，堅(jiān)持用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實(shí)踐，不斷解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神

8、探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，要求我們把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。③既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。④客觀實(shí)際是變化發(fā)展的，我們要從變化發(fā)展的客觀實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，做到主客觀具體的歷史的統(tǒng)一。⑤客觀實(shí)際是多方面的，我們要從全面的整體的實(shí)際出發(fā)。2、物質(zhì)的含義：物質(zhì)

9、是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)，而不是指某一種具體的物質(zhì)形態(tài)。3、運(yùn)動(dòng)的含義：它主要有兩方面含義：一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種運(yùn)動(dòng)，或者說(shuō)物體在一定條件和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動(dòng)。4、靜止的含義：辯證唯物主義所講的靜止，是運(yùn)動(dòng)的一種特殊