社會(huì)研究方法【課程教案】

1、社 會(huì) 研 究 方 法,,課程相關(guān)說(shuō)明,課程性質(zhì)：應(yīng)用性較強(qiáng)是社會(huì)學(xué)、社會(huì)工作、公共管理等專(zhuān)業(yè)一門(mén)重要的理論和實(shí)際相結(jié)合的專(zhuān)業(yè)必修課程 必修課考核方式期末考試：40%課堂討論或作業(yè)：30%考 勤：30%。倒扣分制，點(diǎn)名缺勤一次扣2分，10分扣完為止。,教材和參考書(shū),主要教材：風(fēng)笑天著，《社會(huì)學(xué)研究方法》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2001年3月；（美）艾爾·巴比 著，邱澤奇 譯 《社會(huì)研究方法》第10版，華夏

2、出版社，2000年4月；參考教材：紐曼著，郝大海譯，《社會(huì)研究方法——定性和定量的取向》，北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2007年1月李懷祖，《管理研究方法論》（第二版），西安交通大學(xué)出版社，2004年王文中編著，《Excel在統(tǒng)計(jì)分析中的應(yīng)用》，中國(guó)鐵道出版社，2003年郭志剛主編，《社會(huì)統(tǒng)計(jì)分析方法——SPSS軟件應(yīng)用》，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2003年4月,,推薦閱讀：涂爾干，1996，《自殺論》，馮韻文譯，商務(wù)印書(shū)館。米

3、爾斯，2001，《社會(huì)學(xué)的想象力》，陳強(qiáng)等譯，三聯(lián)書(shū)店。波普爾，1999，《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》，查汝強(qiáng)，邱仁宗譯，沈陽(yáng)出版社。華勒斯坦等著，1999，《學(xué)科、知識(shí)、權(quán)力》，劉健芝等編譯，三聯(lián)書(shū)店。涂爾干，1995，《社會(huì)學(xué)方法的準(zhǔn)則》，狄玉明譯，商務(wù)印書(shū)館。韋伯，1999，《社會(huì)科學(xué)方法論》，韓水法等譯，中央編譯出版社。庫(kù)恩，2003，《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》，金吾倫等譯，北京大學(xué)出版社（此版本錯(cuò)漏較多，注意）。布迪厄，華康德，19

4、98，《實(shí)踐與反思——反思社會(huì)學(xué)導(dǎo)引》，李猛、李康譯，中央編譯出版社。邊燕杰主編，2002，《市場(chǎng)轉(zhuǎn)型與社會(huì)分層——美國(guó)社會(huì)學(xué)者分析中國(guó)》，生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店。斯蒂芬·范埃弗拉：《政治學(xué)研究方法指南》,第二章 科學(xué)與研究,第一節(jié) 人類(lèi)探索與科學(xué),第二節(jié) 社會(huì)研究的概念與特征,第五節(jié) 研究過(guò)程,第三節(jié) 方法論體系,第四節(jié) 定性與定量研究,第一節(jié) 人類(lèi)探索與科學(xué),本課程幫助如何進(jìn)行人類(lèi)社會(huì)科學(xué)探索。具

5、體來(lái)說(shuō)：1、幫助學(xué)生學(xué)會(huì)如何了解事物，而不是你們知道什么事物。2、幫助學(xué)生如何知道什么才是“真的”？幫助學(xué)生如何通過(guò)親身經(jīng)驗(yàn)來(lái)發(fā)現(xiàn)真實(shí)的方法，即提供具體探索的方法。3、幫助學(xué)生掌握有用的技巧，在探索中變得更為自覺(jué)、更確實(shí)、也更精細(xì)，通過(guò)觀察和推理來(lái)回答“是什么”和“為什么”。4、幫助學(xué)生了解事件本身和事件的成因（只有在人們獲得好壞標(biāo)準(zhǔn)共識(shí)之后，社會(huì)科學(xué)才能告訴我們事件應(yīng)該如何），以預(yù)測(cè)事件的未來(lái)。,不是純粹的有關(guān)數(shù)據(jù)分析與處理方

6、法。不是有關(guān)論文寫(xiě)作規(guī)范課程。而是有關(guān)將科學(xué)研究方法運(yùn)用于社會(huì)研究中的各個(gè)不同環(huán)節(jié)的規(guī)范。例如：什么樣的研究假設(shè)才是適當(dāng)?shù)模咳绾蝸?lái)判斷一個(gè)變量的測(cè)量方法的適當(dāng)性？以什么樣的證據(jù)我們才能說(shuō)證明了一個(gè)假設(shè)------,,一、尋求真實(shí),真實(shí)是詭異的。真實(shí)的類(lèi)型：約定俗成的真實(shí)；經(jīng)驗(yàn)的真實(shí)。什么叫真實(shí)？必須言之有理——邏輯的（logical）；必須符合人們對(duì)世界的觀察——經(jīng)驗(yàn)實(shí)證的（empirical）。獲得真實(shí)的方法非科學(xué)

7、方法：傳統(tǒng)、權(quán)威、常識(shí)、媒體和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)（部分）科學(xué)方法：基于實(shí)證經(jīng)驗(yàn),（一）尋求真實(shí)的非科學(xué)方法,例子：在家務(wù)勞動(dòng)的性別分工中，為什么大多是婦女洗衣服？1——專(zhuān)家說(shuō)：當(dāng)她們還是孩子時(shí)，女性就被教導(dǎo)著制作、挑選、縫補(bǔ)和清洗衣服，這些是女性注重外表、照顧孩子和其他家人的一部分。女人洗衣服是基于她們孩童時(shí)代的教導(dǎo)2——女人已經(jīng)洗了幾個(gè)世紀(jì)的衣服了，所以這是很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)都在發(fā)生的事情的延續(xù)3——男人不如女人注重服飾，所以女人更常洗衣服才說(shuō)

8、的過(guò)去4——電視廣告播放女人經(jīng)常洗衣服，而且都很喜歡洗衣服，所以他們洗衣服是因?yàn)樗齻冋J(rèn)為有趣5——我的母親和我所有朋友的母親都洗衣服。我的女性朋友都為他們的男友洗衣服，但是男性都不為女性洗。所以女人洗衣服是理所當(dāng)然的。,,1、權(quán)威權(quán)威主體：父母、師長(zhǎng)、領(lǐng)導(dǎo)、專(zhuān)家、書(shū)本等依靠權(quán)威的益處：依賴(lài)權(quán)威人士的智慧是個(gè)快速、簡(jiǎn)單和低成本的獲得真實(shí)答案之道依靠權(quán)威的局限性：我們很容易高估他人的專(zhuān)業(yè)能力；權(quán)威經(jīng)常被濫用，權(quán)威自身利用光環(huán)效

9、應(yīng)涉入一個(gè)不同領(lǐng)域太依賴(lài)權(quán)威是對(duì)民主社會(huì)的威脅。,,2、傳統(tǒng)傳統(tǒng)其實(shí)是一種特殊形式的權(quán)威——過(guò)去的權(quán)威“一直以來(lái)都是如此”喝一杯威士忌可以預(yù)防感冒？父母在我小的時(shí)候告訴我的，而且已經(jīng)流傳了好幾代了。但傳統(tǒng)的社會(huì)知識(shí)會(huì)產(chǎn)生單純的偏見(jiàn)。即使傳統(tǒng)知識(shí)在歷史時(shí)期是對(duì)的，但隨著年代的演進(jìn)，它可能會(huì)被扭曲，或不適應(yīng)新的情勢(shì)，很快就變的不再真實(shí)從鐵道那邊長(zhǎng)大的孩子都不會(huì)有什么出息,,3、常識(shí)人們根據(jù)自身的日常推理邏輯或常識(shí)，知道許多世

10、界的事“沒(méi)有死刑的國(guó)家中謀殺率會(huì)比較高”“紈绔子弟少偉男”“窮苦家庭的年輕人比中產(chǎn)家庭的年輕人更可能出現(xiàn)越軌行為”日常生活的邏輯推理是頗為珍貴的，但是它也可能產(chǎn)生邏輯謬誤“賭徒謬誤”：如果我在執(zhí)骰子時(shí)一連輸了許多次，那么再玩一次的成功機(jī)會(huì)將會(huì)比較高?！爱愋韵辔焙汀拔镆灶?lèi)聚”,,4、媒體的神話(huà)電視節(jié)目、電影和報(bào)紙上的文章是有關(guān)社會(huì)生活的重要信息來(lái)源媒體真實(shí)的呈現(xiàn)可以提高公眾的批判能力。在一個(gè)社會(huì)中，傳言的流通量（Ｒ）與問(wèn)

11、題的重要性（I）和涉及該問(wèn)題的證據(jù)模糊性（A）之乘積成正比，與公眾對(duì)該問(wèn)題的批判能力(C)成反比。這句話(huà)寫(xiě)成公式就是：   Ｒ＝I*A／C（Ｇ.Ｗ.奧爾波特）   即傳言的流通量（Ｒumor）等于問(wèn)題的重要性（importance）乘以證據(jù)的模糊性（ambiguity）再比上公眾的批判能力（critical ability）。但電視上的描繪并不一定會(huì)真實(shí)反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)。相反，杜撰或改編真實(shí)生活

12、成為節(jié)目或電影，往往不是出于無(wú)知，而是受到權(quán)威、傳統(tǒng)和常識(shí)的影響，從而扭曲了社會(huì)現(xiàn)實(shí)。主要目的或者取悅大眾，或者塑造大眾，而不是為了真實(shí)地呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)“議程設(shè)置”和“沉默的螺旋”媒體受到商業(yè)利益集團(tuán)競(jìng)爭(zhēng)的影響,,5、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)如果你遇到某些事，親眼目睹、親身經(jīng)歷，你就會(huì)信以為真?！把垡?jiàn)為憑”。直接接觸的力量相當(dāng)強(qiáng)大人們寧愿相信見(jiàn)聞和經(jīng)歷，而不相信精心設(shè)計(jì)以避免陷入這些錯(cuò)誤的研究發(fā)現(xiàn)。但同樣會(huì)發(fā)生錯(cuò)誤。個(gè)人經(jīng)驗(yàn)與約定俗成的知識(shí)之間：蟲(chóng)

13、子到底好吃還是難吃？,（二）尋求真實(shí)常見(jiàn)的錯(cuò)誤及解決方法,不確切的觀察僅憑個(gè)人大腦記憶簡(jiǎn)單或復(fù)雜的測(cè)量、記錄手段可以避免不確切的觀察，而且還會(huì)增加精確度?！茖W(xué)觀察就是這種自覺(jué)過(guò)程。過(guò)度概化（overgeneralization）通過(guò)極少事例來(lái)概括一種模式科學(xué)家一方面通過(guò)運(yùn)用足夠的樣本量來(lái)避免過(guò)度概化。另一方面通過(guò)復(fù)證（replication）來(lái)避免過(guò)度概化。選擇性觀察（selective observation）注意符

14、合某種形態(tài)的事物或現(xiàn)象，而忽視其他不符合的狀況?？茖W(xué)家保證案例的代表性?；蛘吲ふ耶惓０咐?。,,非邏輯推理“例外的”濫用賭徒謬誤（gambler’s fallacy）解決辦法是自覺(jué)地誠(chéng)實(shí)地進(jìn)行邏輯推理活動(dòng)。光環(huán)效應(yīng)（halo effect）我們依賴(lài)我們所肯定的或崇拜的對(duì)象來(lái)判定事物?？茖W(xué)中的倫理不迷信權(quán)威。,（三）什么是真正的真實(shí)？,前現(xiàn)代的（premodern）眼見(jiàn)為實(shí)。僅相信眼見(jiàn)的。非此即彼。自覺(jué)到彼此的差異。

15、“唯物的真實(shí)”現(xiàn)代的（modern）仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。差異的存在是正當(dāng)?shù)摹！拔ㄎ锏恼鎸?shí)”和“相信的真實(shí)”?！鞠２畞?lái)書(shū)11:1：信是所望之事的實(shí)質(zhì)，是未見(jiàn)之事的確證?！亢蟋F(xiàn)代的（postmodern）所有的“真實(shí)”，都是來(lái)自于自我觀點(diǎn)中的想象。神馬都是浮云。不同的角度，不同的真實(shí)。妻子眼中的丈夫和丈夫眼中的妻子?！跋嘈诺恼鎸?shí)”了解真實(shí)既需要有哲學(xué)立場(chǎng)，又需要有科學(xué)程序。,（三）什么是真正的真實(shí)？,,二、科學(xué)研究的基本要素,

16、——從其他方法得到的真實(shí)經(jīng)常是對(duì)的，但根據(jù)科學(xué)研究而來(lái)的知識(shí)，更可能是真實(shí)的，而且只有比較少的錯(cuò)誤?！茖W(xué)：是一種產(chǎn)生真實(shí)的方法，是種社會(huì)機(jī)制。同時(shí)，是指產(chǎn)生知識(shí)的體系與由此體系所得到的知識(shí)。自然科學(xué)：硬科學(xué)（hard science）,處理的是物理世界和物質(zhì)世界社會(huì)科學(xué)：軟科學(xué)（soft science），有關(guān)人的研究，包括他們的信仰、行為、互動(dòng)、制度等,,（一）、科學(xué)知識(shí)是由理論組織起來(lái)的。社會(huì)理論（social theo

17、ry）：一組相互關(guān)聯(lián)的、濃縮與組織關(guān)于社會(huì)世界知識(shí)的抽象意義或概念體系“偽科學(xué)”以一副真正自然或社會(huì)科學(xué)面目出現(xiàn)的，但實(shí)質(zhì)是虛假的一套理論。流行的社會(huì)科學(xué)理論有可能一步跨入偽科學(xué)之中?！袄茖W(xué)”是指一種研究，既無(wú)論多么嚴(yán)格，方法多么得當(dāng)，只要它證明的理論是與他們的利益、權(quán)力和知識(shí)范疇相違背，就定性的稱(chēng)呼。相反，所謂“可靠的科學(xué)”指不管漏洞多大，只要能挑戰(zhàn)、擊敗這種違背他們利益、權(quán)力和知識(shí)的理論，就這樣定性的稱(chēng)謂。,,（二）科學(xué)方

18、法（scientific method）是指科學(xué)共同體所使用的觀念、規(guī)則、技術(shù)和步驟，源于科學(xué)共同體內(nèi)所形成的松散的共識(shí)；神秘？倚靠經(jīng)驗(yàn)觀察和邏輯推理科學(xué)程序是核心：建立假設(shè)－操作化－經(jīng)驗(yàn)觀測(cè)－得出結(jié)論如何判斷研究結(jié)論的“真理性？”——科學(xué)是通過(guò)科學(xué)共同體的共同規(guī)則所確定的邏輯標(biāo)準(zhǔn)與經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)判斷的。邏輯的演繹與歸納、概念的定義、指標(biāo)的建立、抽樣、測(cè)量是資料（data）的處理技術(shù)和方法，包括資料收集的方法與資料分析的方

19、法。資料可分為定量的（quantitative，以數(shù)字表示）和定性的（qualitative，以文字、圖形、物體表現(xiàn)）經(jīng)驗(yàn)資料（empirical data）通過(guò)感官——如觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)和味覺(jué)所經(jīng)歷的觀察結(jié)果。但吊詭的是，社會(huì)世界的許多方面并不是能夠直接通過(guò)經(jīng)歷所能夠觀察到的（如智力、態(tài)度、意見(jiàn)、情感和權(quán)威等），這是需要科學(xué)方法的原因。,,（三）科學(xué)共同體（scientific community）科學(xué)的理論與方法的生命得自

20、于“科學(xué)共同體”的運(yùn)作受到一組共同的規(guī)范、行為、態(tài)度所約束的一群人。它是一個(gè)專(zhuān)業(yè)共同體，是互動(dòng)的一群共享著一套道德原則、信仰與價(jià)值、技術(shù)與訓(xùn)練，以及職業(yè)生涯路徑?？茖W(xué)共同體，往往是基礎(chǔ)研究的消費(fèi)者群體，通常具有博士學(xué)位是取得進(jìn)入科學(xué)共同體的非正式門(mén)票。通常是有研究助理的科學(xué)家。發(fā)達(dá)國(guó)家占勞動(dòng)力15%左右。而在此之外，有大量應(yīng)用研究的消費(fèi)者，如教學(xué)、行政、咨詢(xún)、臨床實(shí)務(wù)等人員、技術(shù)員、經(jīng)理和政府官員等。,,（四）科學(xué)共同體規(guī)范普遍主

21、義，只根據(jù)科學(xué)價(jià)值加以判斷；組織化的懷疑論，應(yīng)當(dāng)挑戰(zhàn)和質(zhì)疑每項(xiàng)研究所有的證據(jù)和主題，并對(duì)其進(jìn)行嚴(yán)密的審查；無(wú)偏見(jiàn)，科學(xué)家必須中立、公正、敏銳，廣納所有非預(yù)期的觀察或新的觀念，甚至與其相反的立場(chǎng)，誠(chéng)實(shí)地接受所有高質(zhì)量的研究發(fā)現(xiàn)共享主義，科學(xué)知識(shí)必須與他人分享，它屬于每一個(gè)人，開(kāi)放給所有的人使用誠(chéng)實(shí)，科學(xué)家要求誠(chéng)實(shí)做所有的研究，不誠(chéng)實(shí)或者欺騙是科學(xué)研究的一項(xiàng)主要禁忌。,,（五）科學(xué)態(tài)度科學(xué)態(tài)度（scientific attitud

22、e）是一種觀察世界的方式上的情感、信仰和價(jià)值觀，是一種重視技術(shù)、以創(chuàng)造力為榮、講求高質(zhì)量的標(biāo)準(zhǔn)和勤奮工作的態(tài)度。格里內(nèi)爾：大部分人學(xué)習(xí)“科學(xué)方法”，而不學(xué)習(xí)“科學(xué)態(tài)度”。然而，科學(xué)方法只是一個(gè)理想的建構(gòu)，而科學(xué)態(tài)度才是人們觀察世界的根本方法。評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：研究結(jié)果是否被科學(xué)共同體所接受,,（六）科學(xué)成果的展示——期刊論文研究成果或科學(xué)新知的最基本的形式，是以學(xué)術(shù)期刊論文（scholarly journal articles）的類(lèi)型出現(xiàn)

23、匿名評(píng)審（blind review）：只根據(jù)清晰度、獨(dú)創(chuàng)性、良好研究標(biāo)準(zhǔn)，以及對(duì)知識(shí)的貢獻(xiàn)來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)。社會(huì)科學(xué)期刊：紐曼的社會(huì)研究方法，P126-P132一般期刊論文接受率3%-15%，絕大多數(shù)的論文都會(huì)被拒絕科學(xué)共同體尊敬那些在最著名學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表許多論文的研究者，研究者本人也以此為榮耀，一篇有價(jià)值的論文應(yīng)該是獲得獎(jiǎng)賞、榮耀、聘任、學(xué)生追隨、工作環(huán)境的改善以及加薪的依據(jù)。,,（七）科學(xué)研究的應(yīng)用轉(zhuǎn)化（transformati

24、on）意味著改變某些事物，使其轉(zhuǎn)變到另一種事物研究過(guò)程其實(shí)是大多數(shù)人都可以學(xué)會(huì)的，但轉(zhuǎn)化則不然。除了吸收科學(xué)的態(tài)度或文化之外，就是需要掌握如何使用這些技術(shù)。這也是本課程的重點(diǎn)目的。不期望把你轉(zhuǎn)變成研究專(zhuān)家，但愿把你們教成較好研究結(jié)果的消費(fèi)者，了解科學(xué)研究過(guò)程，能夠親自組織并執(zhí)行小規(guī)模的研究計(jì)劃。,三、社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ),科學(xué)的兩大支柱：邏輯。即言之有理；觀察。即符合我們的經(jīng)驗(yàn)觀察?！赃壿媽?shí)證（logico-empirical）

25、為特色?？茖W(xué)研究的三大層面，即三要素：理論（theory）：處理科學(xué)的邏輯層面。資料搜集（data collection）：處理的是觀察層面。資料分析（data analysis）：比較邏輯預(yù)期和實(shí)際觀察，尋找可能的模式。社會(huì)科學(xué)的局限：社會(huì)科學(xué)處理的是什么、為什么的問(wèn)題，而不是應(yīng)該如何的問(wèn)題。只能探究事情的真相和了解原因。除非存在普遍的比較好壞的標(biāo)準(zhǔn)，否則無(wú)法告訴我們事件應(yīng)該如何。,,,社會(huì)科學(xué)的終極目的在于尋求社會(huì)生活的

26、規(guī)律性大量的正式規(guī)范（制度）造就了高度的規(guī)律性。還有許多非正式規(guī)范在無(wú)形中讓社會(huì)行為產(chǎn)生規(guī)律性。社會(huì)規(guī)律的局限性：有些規(guī)律，微不足道，成為輕視的理由。晉升是否影響軍中士氣（史托佛）？——默頓的參照群體理論（reference group theory）：一般人評(píng)判自己生活的好壞，并不是根據(jù)客觀的條件，而是和周?chē)娜讼啾容^，周?chē)娜司蜆?gòu)成了所謂的參照群體。反例的存在，說(shuō)明規(guī)律性不是百分之百的規(guī)律?！怕适筋A(yù)測(cè)。舉例：性別與收入

27、在規(guī)律性中的人只要愿意，就可以顛覆整個(gè)規(guī)律。舉例：政治傾向與投票行為,,社會(huì)研究主要是社會(huì)模式而不是個(gè)體行為社會(huì)規(guī)律反映的是許多個(gè)人聚合的或集體的行為和狀況。建構(gòu)的是關(guān)乎群體生活的理論，而非個(gè)體生活的理論。雖然社會(huì)科學(xué)家通常研究個(gè)體的動(dòng)機(jī)，但個(gè)體本身很少是科學(xué)研究的議題。社會(huì)科學(xué)理論目的在于解釋為什么即使個(gè)體行為隨時(shí)間改變，集體行為的模式卻會(huì)穩(wěn)定有規(guī)律的存在。甚至可以說(shuō)，社會(huì)科學(xué)家并不尋求對(duì)個(gè)體的解釋?zhuān)凰麄冊(cè)噲D了解人類(lèi)運(yùn)作的體

28、系，人類(lèi)行為原因的解釋系統(tǒng)，系統(tǒng)的要素是各種變量而不是個(gè)體。,,社會(huì)科學(xué)理論是由變量語(yǔ)言構(gòu)成的。社會(huì)科學(xué)包含對(duì)變量和構(gòu)成變量的屬性的研究。個(gè)體是變量的介質(zhì)。屬性（attribute）或稱(chēng)為價(jià)值（value），指事物的具體特征或本性。如女性、農(nóng)夫、中產(chǎn)階級(jí)等變量（variable）是一組屬性邏輯的組合。如性別、職業(yè)和社會(huì)階級(jí)等。屬性和變量間的關(guān)系（relationship）或關(guān)聯(lián)（association）是科學(xué)描述和解釋的核心。

29、教育（受過(guò)教育的vs未受過(guò)教育的）偏見(jiàn)（有偏見(jiàn)的vs沒(méi)有偏見(jiàn)的）因果關(guān)系（causal relation）：一個(gè)人在某個(gè)變量上的屬性會(huì)造成、傾向于或促進(jìn)另一個(gè)變量的某個(gè)屬性。,,四、社會(huì)科學(xué)因果解釋途徑,個(gè)案式和通則式個(gè)案式（idiographic）：視野局限在個(gè)案上，試圖完全了解個(gè)案之所以發(fā)生的所有因素。通則式（nomothetic）：試圖解釋某一類(lèi)的狀況或事物，而不是某個(gè)個(gè)案，只使用一個(gè)或少數(shù)幾個(gè)解釋性因素。“總體來(lái)說(shuō)”、

30、“通常”、“其他人也是如此”。通則模式為我們建立研究習(xí)慣提供很好的指南，個(gè)案模式卻比較能夠說(shuō)服人。歸納式和演繹式歸納（induction）：從個(gè)別出發(fā)以達(dá)到一般性，從一系列特定的觀察中發(fā)現(xiàn)一種模式，在一定程度上代表所有給定事件的秩序。是否存在—>為什么存在演繹（deduction）：從一般到個(gè)別，即從一般理論預(yù)期出發(fā)到觀察檢驗(yàn)預(yù)期的模式是否確實(shí)存在。為什么存在—>是否存在,,定量式和定性式定性資料的豐富性與模糊性

31、定量資料的簡(jiǎn)練性與準(zhǔn)確性定性和定量方法都很實(shí)用，都很合理，都應(yīng)掌握有一些研究情境和議題最適合使用定性方法，另一些則適合用定量方法。兩種方式需要不同的技巧和步驟。定性研究比較傾向于個(gè)案式解釋模式，而定量研究比較容易達(dá)到通則式解釋。,五、社會(huì)研究中的倫理,對(duì)研究對(duì)象無(wú)害不傷害受訪(fǎng)對(duì)象；不披露與受訪(fǎng)者相關(guān)的負(fù)面信息；很難絕對(duì)遵守，但一定要警惕遵守。自愿參加不強(qiáng)迫他人參與受訪(fǎng)。參與式觀察。很多研究不征求參與者同意。研究倫

32、理的復(fù)雜性。,第二節(jié) 社會(huì)研究的概念與特征,了解環(huán)境，預(yù)測(cè)未來(lái)，獲得知識(shí)——人之本能一說(shuō)到“研究”你能想到什么？——完全根據(jù)事實(shí)，與理論或判斷無(wú)關(guān)的工作——只是專(zhuān)家或大學(xué)教授的閱讀或應(yīng)用的工作——只是大學(xué)里具有博士學(xué)位的人做的工作——到圖書(shū)館去尋找有關(guān)某個(gè)主題的研究論文的工作——到某個(gè)古怪的場(chǎng)所去轉(zhuǎn)悠并進(jìn)行觀察——完成一項(xiàng)實(shí)驗(yàn)，讓參與者在不知情時(shí)做一些事——抽取一群人為樣本，然后發(fā)問(wèn)卷給他們填寫(xiě)——查閱政府報(bào)告或書(shū)籍中

33、的圖表——使用電腦、統(tǒng)計(jì)分析和圖表,什么是“研究”——認(rèn)真地提出問(wèn)題，并以系統(tǒng)的方法尋找問(wèn)題答案的過(guò)程。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，就是提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的的過(guò)程（風(fēng)笑天）?！芯渴前l(fā)現(xiàn)問(wèn)題答案的方法（紐曼）。,一、社會(huì)研究的概念,,什么是社會(huì)研究？——發(fā)現(xiàn)過(guò)程：包含學(xué)習(xí)有關(guān)社會(huì)世界的新事物；同時(shí)應(yīng)有程序規(guī)則：是系統(tǒng)地被人們用來(lái)產(chǎn)生知識(shí)的一套方法（紐曼）；——不但是一群方法的集合，而且是一種產(chǎn)生社會(huì)知識(shí)的過(guò)程?！敢环N以經(jīng)驗(yàn)的方

34、式，對(duì)社會(huì)世界中人們的行為、態(tài)度、關(guān)系，以及由此形成的各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)產(chǎn)物所進(jìn)行的科學(xué)的探究活動(dòng) (風(fēng)笑天) ；——為了發(fā)現(xiàn)和解答社會(huì)領(lǐng)域中的各種問(wèn)題而去收集資料、并對(duì)資料進(jìn)行分析和解釋的過(guò)程（袁方）。,,什么是社會(huì)研究方法社會(huì)研究方法——從事社會(huì)研究活動(dòng)所運(yùn)用的方法。社會(huì)研究目的——形成和產(chǎn)生有關(guān)社會(huì)世界的系統(tǒng)知識(shí)，增加人類(lèi)對(duì)自身以及所生存的世界的理解。社會(huì)研究方法作為形成和產(chǎn)生有關(guān)社會(huì)世界知識(shí)的一種活動(dòng)過(guò)程，使得社會(huì)研究比

35、起常識(shí)、傳統(tǒng)、權(quán)威、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)以及其他一些知識(shí)來(lái)源來(lái)說(shuō)，具有更高的系統(tǒng)性、結(jié)構(gòu)性、組織性及科學(xué)性。,二、社會(huì)研究的特征,（一）進(jìn)行社會(huì)研究的原因1、 社會(huì)始終存在重大問(wèn)題：僅僅靠科技能否拯救人類(lèi)？真正解決之道在于我們?nèi)绾谓M織和運(yùn)作社會(huì)事務(wù)。社會(huì)研究方法提供了考察和了解人類(lèi)社會(huì)事務(wù)的途徑，提供了解釋事物的視角和途徑。2、有時(shí)為了尋求實(shí)際問(wèn)題的答案，有時(shí)想得到?jīng)Q策的信息，有時(shí)想要改變社會(huì)，有時(shí)想建立關(guān)于社會(huì)的基本知識(shí)3、學(xué)科重要性：

36、社會(huì)研究方法是社會(huì)學(xué)學(xué)科重要組成部分… …是社會(huì)科學(xué)區(qū)別于哲學(xué)和人文學(xué)科的重要標(biāo)志之一；學(xué)習(xí)和掌握社會(huì)研究方法，有助于我們理解社會(huì)學(xué)及相關(guān)社會(huì)科學(xué)的基本內(nèi)容；… …有助于我們理解社會(huì)學(xué)家和其他社會(huì)科學(xué)家在探索社會(huì)世界時(shí)所做的一切。,,（二）社會(huì)研究的特征：1、研究的主題是社會(huì)的，非自然的。人、人的社會(huì)行為和態(tài)度、社會(huì)現(xiàn)象社會(huì)群體、社會(huì)組織、社區(qū)社會(huì)關(guān)系…2、研究方式是經(jīng)驗(yàn)的，非思辨的經(jīng)驗(yàn)性：指社會(huì)研究必須依據(jù)可感知的資

37、料?！敖?jīng)驗(yàn)地看到”3、研究的問(wèn)題是科學(xué)的，而非判斷的實(shí)然：狀況如何？為何如此？√應(yīng)然：是否應(yīng)該如此？,（三）社會(huì)研究中的困難1、人的特殊性：主觀意志、意志對(duì)行為的控制性2、研究的干擾性：研究行為本身可能改變它所研究的行為3、社會(huì)現(xiàn)象的復(fù)雜性：社會(huì)學(xué)研究者通常比自然科學(xué)研究者面臨更多、更復(fù)雜的變量，異質(zhì)性大，更難分清現(xiàn)象的原因和結(jié)果。4、研究受到特定的制約：研究者必須在自己的研究與人們的尊嚴(yán)、權(quán)利和利益之間，在自己的

38、研究與社會(huì)的倫理、道德、法律、規(guī)范之間劃開(kāi)界限5、社會(huì)研究中的倫理：保持客觀性的困難研究者對(duì)研究對(duì)象的狀況、處境、經(jīng)歷以及行為、態(tài)度、價(jià)值取向產(chǎn)生“情感體驗(yàn)”，往往在不知不覺(jué)中影響到他對(duì)資料的反應(yīng)和結(jié)果的解釋。告知同意、匿名等,,第三節(jié) 方法體系,一、方法論二、研究方式三、具體方法和技術(shù)四、社會(huì)研究方法體系中各部分之間的關(guān)系,一、方法論,1、社會(huì)研究的方法論（Methodology）內(nèi)涵：——主要指社會(huì)研究過(guò)程的邏輯和研

39、究的哲學(xué)基礎(chǔ)；也指規(guī)范一門(mén)學(xué)科的原理、原則和方法的體系。2、兩種對(duì)立的方法論（研究范式）（1）實(shí)證主義方法論：研究的客觀性，觀察，經(jīng)驗(yàn)概括，定量研究A、孔德——科學(xué)起源于觀察和歸納神學(xué)階段－形而上學(xué)階段－科學(xué)或?qū)嵶C的階段；“觀察優(yōu)于想象”。列寧：形成“從自然科學(xué)奔向社會(huì)科學(xué)的潮流”孔德以“實(shí)證主義”命題形成社會(huì)科學(xué)史上的分水嶺。實(shí)證的含義：現(xiàn)實(shí)的而不是幻想的有用的而不是無(wú)用的可靠的而不是可疑的確切的而不是含糊的肯

40、定的而不是否定的孔德確立的研究方法：首先：觀察其次：實(shí)驗(yàn)再次：比較法，包括歷史法。,,B、馬克思“我們把我們的全部敘述都建立在事實(shí)的基礎(chǔ)上，并且竭力做到的只是概括的表明這些事實(shí)”以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)，以唯物辯證法為分析手段，在具體的社會(huì)過(guò)程和社會(huì)聯(lián)系中探求歷史發(fā)展規(guī)律。主張通過(guò)直接考察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)來(lái)建立社會(huì)理論。C、迪爾凱姆首先制定了社會(huì)研究方法的細(xì)則?！笆滓?，同時(shí)也是最基本的規(guī)則是：把社會(huì)事實(shí)作為事物來(lái)看待”實(shí)證主義方

41、法論：社會(huì)研究應(yīng)該像自然科學(xué)研究一樣通過(guò)具體的、客觀的觀察，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)概括得出結(jié)論這種研究過(guò)程應(yīng)該是可以重復(fù)的定量研究,,人文主義方法論：狄爾泰在《人文科學(xué)導(dǎo)論》中，區(qū)別了“自然科學(xué)”與“人文科學(xué)”。前者基于抽象的解釋?zhuān)笳呋谝魄槭降睦斫?。韋伯也主張社會(huì)科學(xué)需要研究有意義的社會(huì)行動(dòng)（meaningful social action），或是有某個(gè)目的的社會(huì)行動(dòng)。是理解的社會(huì)科學(xué)（hermeneutics）是一種關(guān)于“意義”的

42、理論，是“向人傳達(dá)神的欲望”，“把模糊不清之處弄明白”，形成對(duì)文本各部分與整體之間相關(guān)性的深刻理解。人具有特殊性，人類(lèi)行為的不可預(yù)測(cè)性，總是與特定的情景發(fā)生聯(lián)系。社會(huì)現(xiàn)象與自然現(xiàn)象存在差別。應(yīng)當(dāng)發(fā)揮研究者的主觀性，投入理解，“人對(duì)人的理解”定性研究。經(jīng)常使用參與觀察與實(shí)地研究。與實(shí)證主義的工具取向（instrumental orientation）形成對(duì)照，人文主義研究取向采取實(shí)踐取向（practical orientati

43、on），關(guān)心人類(lèi)如何互動(dòng)，如何與他人相處，對(duì)具有社會(huì)意義的行動(dòng)進(jìn)行有系統(tǒng)的分析。,,（3）兩種方法論的融合的范式A、波普爾主義：知識(shí)起源于問(wèn)題自由想象優(yōu)于經(jīng)驗(yàn)觀察證偽理論假設(shè)檢驗(yàn)法（試錯(cuò)法）：P1 TT EE P2……B、庫(kù)恩：科學(xué)發(fā)展階段論前科學(xué)階段－常規(guī)科學(xué)階段－科學(xué)革命階段－新的常規(guī)科學(xué)階段……C、韋伯理解社會(huì)學(xué)：既反對(duì)實(shí)證主義，也反對(duì)主觀人文主義 社會(huì)事實(shí)是可理解的事實(shí)。必須首

44、先觀察行動(dòng)者的主觀思想狀態(tài)，并依靠研究者的直覺(jué)或“理解”對(duì)行為的意義作出判斷 ---與實(shí)證主義不同 由于人的社會(huì)行為是有意義、有目的的，因而是有規(guī)律的，對(duì)這種規(guī)律性的行為可以采用自然科學(xué)的方法加以研究 ---與人文主義不同 對(duì)人性的理解是每個(gè)社會(huì)學(xué)家的必備素質(zhì)之一。,,,,,D、社會(huì)進(jìn)化論（社會(huì)達(dá)爾文主義）社會(huì)進(jìn)化論（social evolution）在十九世紀(jì)中葉開(kāi)始流行。人類(lèi)社會(huì)從簡(jiǎn)單的狩獵部落到龐大的工業(yè)化文明社會(huì)，是適者

45、生存的進(jìn)化過(guò)程。社會(huì)進(jìn)化論的雙刃劍。E、沖突范式馬克思：社會(huì)行為視為沖突過(guò)程：努力去控制他人，同時(shí)避免被他人所控制。斯賓塞：個(gè)人和社會(huì)的沖突，個(gè)人必須犧牲多少自由才能使社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)。齊美爾：小規(guī)模沖突理論：關(guān)系密切群體的成員之間發(fā)生沖突時(shí)，比沒(méi)有共同情感、歸屬感或親密感的一群人發(fā)生沖突時(shí)，其緊張程度會(huì)更高?？迫簺_突有時(shí)候可以促進(jìn)社會(huì)團(tuán)結(jié)。群體之間，沖突會(huì)強(qiáng)化群體內(nèi)部的凝聚力，群體內(nèi)沖突的表達(dá)會(huì)像安全閥，避免無(wú)法控制,,F、符號(hào)

46、互動(dòng)主義齊美爾（George Simmel）：社會(huì)網(wǎng)絡(luò)如二人（dyads）、三人（triads）等互動(dòng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。庫(kù)利（Charles Horton Cooley）：提出初級(jí)群體（primary group）觀念，即有歸屬感群體，如家庭、朋友私黨等；鏡中我（looking-glass self）：我們會(huì)從周?chē)说姆磻?yīng)中形成自我。米德（Herbert Mead）：概化的他人（generalized other）：人類(lèi)扮演他人期望的角色

47、和行為。個(gè)體之間的互動(dòng)主要是通過(guò)語(yǔ)言和其他符合系統(tǒng)來(lái)取得共識(shí)。G、角色理論拉爾夫.林頓（Ralph Linton）：地位（status）社會(huì)中所占據(jù)的位置；角色（role）他人預(yù)期我們應(yīng)有的行為。,,H、常人方法論（Ethnomethodology）加芬克爾（Harold Garfinkel）：每個(gè)人的行為都像按照社會(huì)科學(xué)家的邏輯來(lái)了解和解釋周?chē)澜?。人們不斷地從自己的生活?jīng)歷中尋求意義。打破常規(guī)（break the rule

48、s）就是違背人們的期望，來(lái)了解人們的感覺(jué)。I、結(jié)構(gòu)功能主義（社會(huì)系統(tǒng)理論）每個(gè)社會(huì)實(shí)體，不論是一個(gè)組織還是整個(gè)社會(huì)，都是有機(jī)體（organism）系統(tǒng)、環(huán)境、元素、關(guān)聯(lián)、結(jié)構(gòu)和功能孔德、斯賓塞、涂爾干和帕森斯等,,J、女性主義范式心理學(xué)家貝蘭基（Mary Field Belenky）等通過(guò)關(guān)注很多社會(huì)對(duì)于女性的壓迫，進(jìn)而注意到所有的社會(huì)壓迫現(xiàn)象。是否有歧視女性的情形？K、交換范式霍曼斯（George Homans）所有人

49、類(lèi)行為都反映了行動(dòng)者的成本收益算計(jì)。用心理學(xué)的方法分析社會(huì)關(guān)系，關(guān)注個(gè)人如何看待事情、如何推理、如何得到結(jié)論。布勞（Peter Blau）提出交換概念，不僅適用于個(gè)人，也適用于群體和組織、企業(yè)、部門(mén)、甚至國(guó)家。通常包含在更大的理性選擇范式（rational choice paradigm）中,二、研究方式,三、具體方法和技術(shù),——指在研究過(guò)程中所使用的各種資料收集方法、資料分析方法，以及各種特定的操作程序和技術(shù)。,社會(huì)研究方法體系,

50、方法論,基本方式,具體方法技術(shù),哲學(xué)基礎(chǔ)；邏輯；范式；價(jià)值；客觀性,調(diào)查研究；試驗(yàn)研究文獻(xiàn)研究；實(shí)地研究,問(wèn)卷法；訪(fǎng)問(wèn)法；觀察法；量表法；抽樣方法統(tǒng)計(jì)分析方法；定性資料分析方法；計(jì)算機(jī)應(yīng)用技術(shù),,,,,四、研究方法體系中各部分之間的關(guān)系,1、方法論的影響（1）研究問(wèn)題的選擇（2）研究方式的選擇在研究方式和方法論之間形成一種常見(jiàn)模式2、研究方式的影響具體研究方法與研究方式之間也存在一種內(nèi)在的配合模式,第四節(jié) 定量研究與定性研

51、究,一、方法論背景實(shí)證主義方法論、實(shí)證范式人文主義方法論、理解范式二、定量研究與定性研究的比較定量研究側(cè)重于對(duì)事物的測(cè)量和計(jì)算；定性研究側(cè)重于對(duì)事物的含義、特征、隱喻、象征的描述和理解。,定量研究方式和定性研究方式的比較,,你更喜歡哪一種研究方式？如何選擇恰當(dāng)?shù)难芯糠绞剑?,不幸的是，但這兩種研究類(lèi)型的有人覺(jué)得對(duì)方難以理解或覺(jué)得難以欣賞對(duì)方的做法時(shí)，彼此之間出現(xiàn)敵意。但最好的研究“常是結(jié)合這兩種研究類(lèi)型特點(diǎn)的作品”，它們

52、有互補(bǔ)之道。大部分的定量技術(shù)是凝聚資料，以查看事物的整體面貌。定性方法則相反，它是資料的增強(qiáng)者，當(dāng)資料被增強(qiáng)后，才能更清楚地看到個(gè)案的關(guān)鍵方面。,第五節(jié) 研究過(guò)程,,1.選擇主題,理論,5.分析資料,2.聚焦研究,3.研究設(shè)計(jì),4.收集資料,7.告知他人,6.解釋發(fā)現(xiàn),,,,,,,,,,選擇研究主題、聚焦研究問(wèn)題,研究設(shè)計(jì),試驗(yàn)法,調(diào)查法,文獻(xiàn)法,實(shí)地法,定量分析,定性分析,得出研究結(jié)果,,,,,,,,,,,,,,一、研究的主要階段,

53、1、選擇問(wèn)題階段：選取研究主題；形成研究問(wèn)題－－第3章2、研究設(shè)計(jì)階段：－－第4（內(nèi)容）、5（工具）、6（對(duì)象）章3、研究實(shí)施階段：又叫資料收集階段－－第7、8、9、10章4、資料分析階段：－－第11、12章5、得出結(jié)果階段：撰寫(xiě)研究報(bào)告、評(píng)估研究質(zhì)量、交流研究成果。－－第13章,二、研究過(guò)程示例,示例一：中國(guó)獨(dú)生子女問(wèn)題研究（風(fēng)笑天）（1）選擇問(wèn)題：獨(dú)生子女家庭的基本狀況描述、獨(dú)生子女教育領(lǐng)域中的溺愛(ài)現(xiàn)象和望子成龍

54、現(xiàn)象分析、獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老面臨的主要問(wèn)題的探討等。（2）研究設(shè)計(jì)：采用以調(diào)查研究為主的方式。選取了地處中部的湖北省為調(diào)查地區(qū)，選擇小學(xué)生中的獨(dú)生子女作為分析單位，小學(xué)生中的非獨(dú)生子女作為比較對(duì)象，小學(xué)生家長(zhǎng)作為資料收集對(duì)象，設(shè)計(jì)了分層、多階段、整群隨機(jī)抽樣方法，在人口結(jié)構(gòu)、家庭規(guī)模、人口出生率、獨(dú)生子女比重、社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平等方面進(jìn)行調(diào)查。（3）研究實(shí)施（資料收集）：利用設(shè)計(jì)的《小學(xué)生家長(zhǎng)調(diào)查問(wèn)卷》歷時(shí)2個(gè)月，分布五個(gè)城市開(kāi)展問(wèn)卷調(diào)

55、查與回收工作。（4）資料分析：運(yùn)用SPSS進(jìn)行單變量的描述統(tǒng)計(jì)、雙變量的交互分類(lèi)統(tǒng)計(jì)和相關(guān)分析等。（5）得出結(jié)果：得出了“三口之家是獨(dú)生子女家庭的典型特征”、“生育兩個(gè)孩子是大部分獨(dú)生子女父母的生育意愿”、“小學(xué)生子女父母的角色中增加了教師的角色及同齡伙伴角色”、“獨(dú)生子女家庭養(yǎng)老將面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)”等一系列研究結(jié)果和結(jié)論。,,示例二：為什么投票者支持反移民提案選擇主題：1994年加州通過(guò)187號(hào)公民投票是否撤銷(xiāo)非法移民的大部分社會(huì)服

56、務(wù)及衛(wèi)生保健聚焦研究：本土主義（認(rèn)為本土出生的人比新來(lái)者有權(quán)利和特權(quán)）是否是這一行為的主要原因研究設(shè)計(jì)：調(diào)查一個(gè)投票者樣本，研究一些符合本土主義特征（例如感覺(jué)競(jìng)爭(zhēng)來(lái)自移民、將各種經(jīng)濟(jì)問(wèn)題歸咎于移民，以及對(duì)移民懷有敵意）的人收集資料：通過(guò)全州的一個(gè)調(diào)查組織向3147名注冊(cè)投票者發(fā)放了問(wèn)卷。問(wèn)及種族、個(gè)人經(jīng)濟(jì)狀況、對(duì)本州經(jīng)濟(jì)的信任態(tài)度、教育程度、居住地、意識(shí)形態(tài)、支持誰(shuí)等分析數(shù)據(jù)：利用統(tǒng)計(jì)分析軟件統(tǒng)計(jì)分析本土傾向與支持提案的關(guān)系解

57、釋發(fā)現(xiàn)：對(duì)本州經(jīng)濟(jì)的信任程度、本土主義、教育程度和地理位置是支持提案的主要因素告知他人：研究成果提交《社會(huì)科學(xué)季刊》,,示例三：日常交易中的外表吸引力與合作機(jī)會(huì)研究選擇主題：人們往往是根據(jù)外表的吸引力而更愿意與其合作嗎？聚焦研究：聚焦具有魅力的人群；考察吸引力對(duì)制定決策的影響研究設(shè)計(jì)：設(shè)計(jì)了“囚徒困境”（prisoner‘s dilemma）游戲?qū)嶒?yàn)收集資料：展開(kāi)“囚徒困境”博弈游戲并記錄分析數(shù)據(jù)：考察了決策的結(jié)果、回報(bào)的數(shù)

58、額和吸引力打分間的關(guān)系解釋發(fā)現(xiàn)：人們更愿意與有吸引力的人進(jìn)行游戲，在游戲中更愿意合作，但有吸引力的人并不喜歡合作，而取得更多回報(bào)告知他人：結(jié)果發(fā)表在《美國(guó)社會(huì)學(xué)雜志》上,,示例四：20世紀(jì)二三十年代南方紡織工人罷工研究選擇主題：自我認(rèn)同的變化與社會(huì)運(yùn)動(dòng)中政治機(jī)會(huì)增加之間的關(guān)系聚焦研究：考察一個(gè)重大的歷史事件。研究設(shè)計(jì)：查找歷史事件記錄所涉及的范圍資料和人群收集資料：考察了許多歷史文獻(xiàn)分析資料：作者用罷工和廣播電臺(tái)的數(shù)據(jù)作出

59、相應(yīng)的圖表和相關(guān)系數(shù)解釋發(fā)現(xiàn)：當(dāng)?shù)匦陆ǖ膹V播電臺(tái)促進(jìn)了工人運(yùn)動(dòng)告知他人：成果發(fā)表在《美國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)論》上,,示例五：大學(xué)校園中男同性戀進(jìn)入兄弟會(huì)選擇主題：兄弟會(huì)成員是強(qiáng)化和保護(hù)異性戀男子漢氣概的認(rèn)同的組織，男同性戀者加入是一個(gè)悖論聚焦研究：集中在男同性戀者如何混進(jìn)大學(xué)兄弟會(huì)并在其中行為研究設(shè)計(jì)：參與式觀察訪(fǎng)談和電話(huà)訪(fǎng)談收集資料：參與觀察資料記錄分析數(shù)據(jù)：定性資料分析方法來(lái)研究和組織訪(fǎng)談?dòng)涗浗忉尠l(fā)現(xiàn)：兄弟會(huì)與男同性戀者間的

60、交易關(guān)系，發(fā)現(xiàn)這種組織形式流動(dòng)性強(qiáng)而且非常不穩(wěn)定告知他人：成果發(fā)表在《社會(huì)問(wèn)題》期刊上,復(fù)習(xí)和練習(xí),1、復(fù)習(xí)人們?cè)谟^察普遍會(huì)犯的錯(cuò)誤。找一篇雜志、報(bào)紙或網(wǎng)文，找出其中的這些錯(cuò)誤的地方。2、列出5個(gè)社會(huì)變量，并且寫(xiě)出構(gòu)成變量的屬性。3、應(yīng)用網(wǎng)絡(luò)搜索工具（google、yahoo、百度等），在全球互聯(lián)網(wǎng)上找出下列范式的文章，至少三種，報(bào)告確切網(wǎng)址及其討論的對(duì)象。功能主義 女性主義沖突理論 實(shí)證主義互動(dòng)主義