二程天理論研究

1、河南大學碩士學位論文二程天理論研究姓名：王新營申請學位級別：碩士專業(yè)：中國哲學指導教師：徐儀明2002.5.1而不能違背它。同時天理不能被人的感官所感知，人們只有通過現(xiàn)象才能認識天理，所以其又是～個觀念性的精神實體。我們認為就二程所說的透過現(xiàn)象去認識事物之理的觀點而言，有一定的合理之處，但說無形無象的理存在于有形有象的事物之先，這就把觀念性的理孤立，虛脫出來，否定了物質(zhì)世界的本原性，這體現(xiàn)了二程天理論的唯心主義性質(zhì)。二程又認為人倫即是天

2、理，這就把人類社會特有的道德原則提升為整個宇宙的普遍規(guī)律，混淆了自然與社會的根本區(qū)別，使整個宇宙都被天理所籠罩，從而使儒家倫理學與哲學本體論結合起來，既為儒家的倫理原則提供了本體論的哲學依據(jù)，又從宇宙本體的高度論證了封建社會秩序和道德規(guī)范的合理性。宋代理學的最終確立，就在于二程把儒家倫理原則與哲學本體論統(tǒng)一到天理那里。這在中國哲學理論范疇的發(fā)展史和宋明理學史上具有重大意義。當然，二程認識到事物的規(guī)律存在于事物之中，通過格物才能盡理，這也

3、是二程天理論的一項內(nèi)容。應該說，二程的這一認識是正確的。二程以理為宇宙本體的思想就是建立在以理為事物規(guī)律思想的基礎之上的，但他們把作為事物規(guī)律的理夸大為脫離具體事物的理，且又凌駕于事物之上。他們以這種抽象的絕對作為理的主要涵義，但在以理為宇宙本體的同時，并不排斥以理為事物規(guī)律的這一原初的涵義。可見，在二程的哲學體系中，理具有宇宙本體、儒家人倫道德和事物規(guī)律等多種涵義，是一個內(nèi)涵廣泛，具有多重屬性的范疇，這也是二程哲學的核心和最高范疇。二

4、程天理論哲學是二程理學的核心和理論基礎，它是二程整個學術思想的重要組成部分。二程天理論哲學開創(chuàng)了一代學術思潮，建立了宋明理學的哲學思想體系和理論架構，后世理學家基本上都是在二程開創(chuàng)的哲學體系的基礎上繼承和發(fā)展理學的。所以二程哲學對中國哲學的發(fā)展演變具有重要的意義。但必須指出的是二程天理論哲學的本質(zhì)是唯心主義的。這是由于他們把事物的規(guī)律、法則抽象化、孤立化和絕對化而造成的結果。我們研究二程天理論思想就應該采取吸取精華棄其糟粕的原則，加以實