天理的內(nèi)涵朱子天理觀的再思考

1、天理的內(nèi)涵：朱子天理觀的再思考天理的內(nèi)涵：朱子天理觀的再思考天理的內(nèi)涵朱子天理觀的再思考天理概念是朱子哲學(xué)的核心概念。歷來(lái)研究對(duì)此多有論述和闡發(fā)。對(duì)諸如理與氣、形上與形下等概念的梳理和詮釋，使我們對(duì)朱子哲學(xué)的整體框架和基本理路有了較為明確的理解。然而，天理的內(nèi)涵到底是什么，換言之，對(duì)于什么是天理這個(gè)問(wèn)題，卻仍然沒有給出足夠說(shuō)服力的回答。本文將以此為目標(biāo)，通過(guò)對(duì)朱子相關(guān)論述的細(xì)致的哲學(xué)分析，以求對(duì)天理的內(nèi)涵給出具體而明確的界說(shuō)。一、格物觀

2、與“理”的涵攝范圍朱子哲學(xué)中的理，涵括甚廣。以“即物而窮其理”解釋大學(xué)的“格物”，是朱子對(duì)程頤的“格物”觀的繼承和發(fā)展。既然格物就是即物窮理，那么，所窮之理的范圍也自然就構(gòu)成了朱子哲學(xué)中理的涵攝范圍。朱子關(guān)于格物的討論很多，此處略引數(shù)條以為佐證問(wèn)“程子言‘今日格一件，明日格一件，積習(xí)既多，自當(dāng)脫然有貫通處。’又言‘格物非謂盡窮天下之理，但于一事上窮盡，其他可以類推?！f(shuō)如何”曰“既是教類推，不是窮盡一事便了。且如孝，盡得個(gè)孝底道理，故

3、忠可移于君，又須去盡得忠。以至于兄弟、夫婦、朋友，從此推之無(wú)不盡窮，始得。和邏輯性也相對(duì)較弱。因此，對(duì)于朱子這樣有大量著述和書信存世的哲學(xué)家的研究，還是應(yīng)該以文集和著作的資料為主，而以語(yǔ)類為輔。上面引用的這兩則材料所涉及的理的范圍，頗為蕪雜，不成系統(tǒng)，但總結(jié)起來(lái)主要有如下幾類其一，社會(huì)生活的倫理準(zhǔn)則；其二，事物的客觀屬性；其三，人生的根本價(jià)值；其四，人的心性之理；其五，人的感官能力的原理；其六，器物的具體功用。如何從上述理的內(nèi)容中得出一

4、個(gè)貫通的理解，是理解朱子的天理內(nèi)涵的關(guān)鍵所在。與語(yǔ)類中相對(duì)散亂的論述不同，四書或問(wèn)對(duì)格物過(guò)程當(dāng)中所窮之理的論述就系統(tǒng)得多了昔者圣人蓋有憂之，是以于其始教，為之小學(xué)，而使之習(xí)于誠(chéng)敬，則所以收其放心，養(yǎng)其德性者，已無(wú)所不用其至矣。及其進(jìn)乎大學(xué)，則又使之即夫事物之中，因其所知之理，推而究之，以各到乎其極，則吾之知識(shí)，亦得以周徧精切而無(wú)不盡也。若其用力之方，則或考之事為之著，或察之念慮之微，或求之文字之中，或索之講論之際。使于身心性情之德，人倫