漢代忠德教化研究

1、分類號(hào)： 分類號(hào)：K2 K203 03 學(xué)校單位代碼： 學(xué)校單位代碼：10446 10446 碩 士 學(xué) 位 論 文 論文題目： 論文題目： 漢代忠德教化研究 漢代忠德教化研究 研 究 生 姓 名 研 究 生 姓 名 ： 劉曉滿 劉曉滿 學(xué) 科 、 專 業(yè) ：歷史學(xué) 歷史學(xué) 專門史 專門史 研 究 方 向 ：中國(guó)儒學(xué)史 中國(guó)儒學(xué)史 導(dǎo)師姓名、職稱： 導(dǎo)師姓名、職稱：劉厚琴 劉

2、厚琴 教授 教授 論 文 論 文 完 成 完 成 時(shí) 間 時(shí) 間 ：20 2012 12 年 4 月 摘要 “忠”是中國(guó)古代封建社會(huì)最為重要的倫理范疇之一，對(duì)維護(hù)政治統(tǒng)治具有十分重要的意義。漢代統(tǒng)治者正是基于這一點(diǎn)，將忠倫理納入法制及官制的軌道，以國(guó)家政權(quán)的力量強(qiáng)力推行忠德教化。目前，國(guó)內(nèi)外關(guān)于漢代忠德教化的論文和著作相對(duì)較少，因此筆者從“忠”字的涵義入手，從背景、途徑、特征、效應(yīng)等方面對(duì)漢代忠德教化做一全面系統(tǒng)的考察。 首先，論述

3、忠德觀念自產(chǎn)生發(fā)展至漢代其內(nèi)涵與外延的變化。分為三個(gè)階段：先秦時(shí)期、秦代、兩漢。忠德觀念初產(chǎn)生時(shí)有一般倫理和政治倫理兩個(gè)層面的內(nèi)容，然而隨著封建專制主義中央集權(quán)的建立和加強(qiáng)，忠德觀念的涵義日趨狹隘。至漢代， “忠”淪為臣對(duì)君的絕對(duì)服從。 其次，論述漢代忠德教化的背景，主要從政治、社會(huì)、思想文化三個(gè)方面進(jìn)行闡述。漢朝建立于亡秦基礎(chǔ)之上，面臨嚴(yán)峻的政治形勢(shì)。另外由于初建，社會(huì)秩序呈現(xiàn)自上而下一片混亂的局面。在思想文化領(lǐng)域，漢朝統(tǒng)治者意識(shí)到秦

4、朝滅亡是實(shí)踐法家學(xué)說(shuō)的惡果，于是轉(zhuǎn)向求助于黃老思想。黃老思想對(duì)于漢初恢復(fù)經(jīng)濟(jì)起了重要作用，然而隨著漢朝實(shí)力增強(qiáng)，它越來(lái)越不適應(yīng)時(shí)代和統(tǒng)治的需要。于是統(tǒng)治者又轉(zhuǎn)而運(yùn)用儒家思想治國(guó)，儒家素來(lái)強(qiáng)調(diào)的忠倫理的地位因此逐漸受到重視。 第三，詳細(xì)地分析漢代忠德教化的途徑。從“不忠入律” 、褒獎(jiǎng)忠臣、以孝求忠三個(gè)方面闡述。漢朝政府從懲罰和褒獎(jiǎng)兩個(gè)方面對(duì)臣民進(jìn)行忠德教化，對(duì)于激勵(lì)官吏忠君廉潔具有非常重要的意義，對(duì)于那些不忠之臣也具有極大的威懾力。 第四