黑格爾自然美觀研究

1、 II 一直延續(xù)到德國(guó)古典美學(xué)時(shí)期。黑格爾參與了這場(chǎng)討論，旗幟鮮明地提出“藝術(shù)美高于自然美”的口號(hào)，顛覆了西方幾千年來占統(tǒng)治地位的摹仿說的地位。以上內(nèi)容擬在論文第三章從以下方面體現(xiàn)出來： 自然美的缺陷、 對(duì)傳統(tǒng)摹仿說的批判以及藝術(shù)美高于自然美的原因。 回顧中國(guó)一百多年來黑格爾美學(xué)研究的悠久歷史， 站在今天的高度到底該如何評(píng)價(jià)黑格爾的自然美思想， 它的意義和局限性是什么， 這種反思對(duì)我們有什么啟示，這是文章最后一部分要討論的問題。黑格爾的

2、美學(xué)是藝術(shù)哲學(xué)，因此藝術(shù)在其美學(xué)中的地位遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于自然美。為了突出藝術(shù)美，黑格爾不惜犧牲自然美，大談自然美的種種缺陷， 表現(xiàn)了對(duì)自然美的不公， 這無疑有損于他自然美論的價(jià)值。 但是黑格爾在具體論述自然美的過程中， 由于自然美自身的張力和自然美事實(shí)上的無法回避，又促使他靜下心來，潛心地對(duì)自然美作了深入細(xì)致的研究，并且在《美學(xué)》的第二章進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的論述，在《美學(xué)》的其他部分中也不乏精辟的論述， 最終實(shí)現(xiàn)了對(duì)以往自然美論述的最大綜合， 具

3、有了集大成的意義。黑格爾對(duì)待自然美的這種矛盾狀態(tài)， 預(yù)示了他的自然美論在理論價(jià)值上的兩面性——精華與糟粕并存，意義和局限同在。 所以， 筆者擬在論文最后一章中力求將黑格爾的自然美思想與現(xiàn)代學(xué)術(shù)思潮結(jié)合起來進(jìn)行評(píng)價(jià)， 以發(fā)掘黑格爾自然美觀的當(dāng)代意義， 揭示出其局限性及其現(xiàn)代啟示。其意義主要表現(xiàn)在：強(qiáng)烈的人道主義精神；辯證的有機(jī)整體思想；富有啟發(fā)的自然人化思想； 藝術(shù)美高于自然美觀點(diǎn)的深遠(yuǎn)影響； 黑格爾自然美觀對(duì)現(xiàn)代美學(xué)轉(zhuǎn)型的意義。但是也要

4、意識(shí)到，黑格爾畢竟是唯心主義美學(xué)家，受到時(shí)代高揚(yáng)主體性的哲學(xué)的影響，他的自然美論有很大的局限性，具體表現(xiàn)為：一是貶低自然美使美學(xué)研究囿于藝術(shù)領(lǐng)域， 自然美被邊緣化。 二是主體性的膨脹導(dǎo)致了對(duì)自然美獨(dú)特性的遮蔽； 三是黑格爾以類似近代人類中心主義的方式處理人與自然的關(guān)系，在后來產(chǎn)生了不良影響，導(dǎo)致了日益嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。反思黑格爾的自然美思想并非為反思而反思， 發(fā)古人之幽思， 而是為了實(shí)現(xiàn)對(duì)以往歷史的更大的綜合，獲得生存智慧。通過對(duì)黑格爾自

5、然美思想糟粕的反思，可以獲得不少有益的啟示： 美學(xué)應(yīng)當(dāng)把被邊緣化的自然美作為美學(xué)研究的重要課題； 克服主體性對(duì)自然美獨(dú)特性的遮蔽， 還自然美以詩(shī)意的本性； 以詩(shī)意般的親和態(tài)度對(duì)待自然，重建人與自然的和諧關(guān)系。 當(dāng)代人缺乏的并不是知識(shí)而是生存智慧。 本文通過對(duì)黑格爾自然美思想的梳理、反思、對(duì)話、探討，如果真的能對(duì)生態(tài)生存時(shí)代的美學(xué)、文藝學(xué)建設(shè)以及重建人與自然的和諧關(guān)系有所啟發(fā)的話， 那就沒有白白地坐冷板凳咀嚼那些塵封發(fā)黃的文字，即使付出最