2020屆高考語(yǔ)文總復(fù)習(xí)：博學(xué)善思明辨篤行

1、博學(xué)善思，明辨篤行 博學(xué)善思，明辨篤行任何一種文化形態(tài)，任何一個(gè)民族的文化創(chuàng)造，往往都包含了各自的智 任何一種文化形態(tài)，任何一個(gè)民族的文化創(chuàng)造，往往都包含了各自的智慧。千萬(wàn)不要閉門造車，千萬(wàn)不要自以為是。正因?yàn)槊恳环N文化形態(tài)都包含著 慧。千萬(wàn)不要閉門造車，千萬(wàn)不要自以為是。正因?yàn)槊恳环N文化形態(tài)都包含著自身的合理性，所以需要我們博學(xué)。學(xué)習(xí)之后，正確的態(tài)度是不盲目地相信， 自身的合理性，所以需要我們博學(xué)。學(xué)習(xí)之后，正確的態(tài)度是不盲目地相信，

2、更不要淺薄地排斥，而是要慎思，認(rèn)真研究他說(shuō)得是否有道理，事情是否真是 更不要淺薄地排斥，而是要慎思，認(rèn)真研究他說(shuō)得是否有道理，事情是否真是這樣。自己沒有真正了解的時(shí)候，態(tài)度要謹(jǐn)慎，要負(fù)責(zé)任。學(xué)習(xí)之后，我們還 這樣。自己沒有真正了解的時(shí)候，態(tài)度要謹(jǐn)慎，要負(fù)責(zé)任。學(xué)習(xí)之后，我們還要有選擇，分析哪些會(huì)讓自己終身受益，哪些可能產(chǎn)生不好的導(dǎo)向，這就是明 要有選擇，分析哪些會(huì)讓自己終身受益，哪些可能產(chǎn)生不好的導(dǎo)向，這就是明辨。 辨。學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐

3、是相輔相成的，博學(xué)、慎思、明辨之后，一定要篤行， 學(xué)習(xí)、思考、實(shí)踐是相輔相成的，博學(xué)、慎思、明辨之后，一定要篤行，把好的道理貫徹在自己行動(dòng)上，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，干出成績(jī)來(lái)，改變 把好的道理貫徹在自己行動(dòng)上，踏踏實(shí)實(shí)，一步一個(gè)腳印，干出成績(jī)來(lái)，改變自己的命運(yùn)。耍嘴皮子永遠(yuǎn)是淺薄的，永遠(yuǎn)不會(huì)改變自己的命運(yùn)。 自己的命運(yùn)。耍嘴皮子永遠(yuǎn)是淺薄的，永遠(yuǎn)不會(huì)改變自己的命運(yùn)。1．有利益考量 有利益考量，也要有理想情懷 也要有理想情懷“如今的青年

4、怎么了 如今的青年怎么了” ，近來(lái) 近來(lái)，關(guān)于青春的 關(guān)于青春的話題 話題持續(xù)引發(fā)社會(huì) 社會(huì)熱議 熱議。有聲音 。有聲音批評(píng)，本是最富朝氣 本是最富朝氣銳氣、最有 氣、最有權(quán)利做夢(mèng)的年 利做夢(mèng)的年輕一代 一代，不少人卻陷入利益的 不少人卻陷入利益的羈絆，精致利己而老于世故 精致利己而老于世故，熱衷實(shí)惠而恥 惠而恥談理想。 理想。實(shí)際 實(shí)際上，時(shí)常陷入利益 常陷入利益羈絆 羈絆的又何止青年？一事當(dāng)先 的又何止青年？一事當(dāng)先，做還是不做 是

5、不做，往往 往往悉心思忖；分內(nèi)工作 悉心思忖；分內(nèi)工作，竭盡全力 竭盡全力還是敷衍塞 是敷衍塞責(zé)，尚得仔 尚得仔細(xì)權(quán) 細(xì)權(quán)衡。得與失 衡。得與失，取與 取與予，風(fēng)險(xiǎn) 風(fēng)險(xiǎn)與收益 與收益，付出與回 付出與回報(bào)——在利益的坐 在利益的坐標(biāo)系上 系上，很多人都在自 很多人都在自覺不自 不自覺地演 地演繹著價(jià) 著價(jià)值排序 排序，精準(zhǔn) 精準(zhǔn)計(jì)算著投入 算著投入產(chǎn)出。一切似乎都 出。一切似乎都進(jìn)行得準(zhǔn)確 行得準(zhǔn)確順暢 順暢。只是 。只是，當(dāng)物 當(dāng)物

6、質(zhì)的欲望填 的欲望填滿生活 生活，利益的喧 利益的喧囂遮蔽生命的星光 遮蔽生命的星光，在萬(wàn) 在萬(wàn)籟俱寂的夜晚 俱寂的夜晚，也會(huì)惘然惆 會(huì)惘然惆悵：為什么 什么，我們“兩手 兩手滿當(dāng)當(dāng) 當(dāng)當(dāng)，心中空 心中空蕩蕩 蕩蕩”？當(dāng)今中國(guó) 當(dāng)今中國(guó)，利益的正當(dāng)性早已 利益的正當(dāng)性早已“除魅 除魅” 。對(duì)利益名正言 利益名正言順的主 的主張，讓人人得 人人得享發(fā)展成果 展成果， “利益 利益覺醒”可說(shuō)是改革開放最重要的成就之一。 是改革開放最重要的成

7、就之一。馬克思早有斷 克思早有斷言： 言：“人們奮 們奮斗所爭(zhēng)取的一切 斗所爭(zhēng)取的一切，都同他 都同他們的利益有關(guān)。 的利益有關(guān)。 ”刻意回避利益 刻意回避利益，豈止是 止是陳腐迂 腐迂闊，離開利益的 離開利益的齒輪 齒輪，世界將空 世界將空擋滑行。 滑行。對(duì)個(gè)人也好 個(gè)人也好，對(duì)社會(huì)也好 社會(huì)也好，都如小平同志所言 如小平同志所言， “如果只 如果只講犧 講犧牲精神 牲精神，不講物質(zhì)利益 利益，那就是唯心主 那就是唯心主義” 。但是

8、但是，考量利益 考量利益，并非 并非讓利益的追求 利益的追求絕對(duì) 絕對(duì)化。表面上看 化。表面上看，精致的利益 精致的利益計(jì)較 計(jì)較未必?zé)o益于社會(huì)的 未必?zé)o益于社會(huì)的進(jìn)步。相反 步。相反，它有可能在短期內(nèi) 它有可能在短期內(nèi)創(chuàng)造出 造出經(jīng)濟(jì) 經(jīng)濟(jì)奇跡。利益最大化 奇跡。利益最大化為什么寫出《國(guó)富 什么寫出《國(guó)富論》的 》的亞當(dāng)·斯密更看重《道德情操 斯密更看重《道德情操論》，也是 也是為什么社會(huì)的改革 什么社會(huì)的改革者，既需要 既

9、需要現(xiàn)實(shí) 現(xiàn)實(shí)主義的利益考量 的利益考量，更需要理想主 更需要理想主義的勇氣擔(dān)當(dāng)。 的勇氣擔(dān)當(dāng)。翻開 翻開歷史，越是大 越是大發(fā)展、大 展、大變動(dòng) 變動(dòng)的時(shí)代，越需要有超越個(gè)人、超越利益的理 越需要有超越個(gè)人、超越利益的理想。文 想。文藝復(fù)興時(shí) 興時(shí)代人文主 代人文主義的執(zhí)著信念 著信念，法國(guó)大革命中民主自由的 法國(guó)大革命中民主自由的熱烈追求 烈追求，20 世紀(jì)初葉席卷世界的 初葉席卷世界的紅色狂 色狂飆，都曾是 都曾是導(dǎo)引時(shí)代前 代前

10、進(jìn)的旗 的旗幟。在中國(guó) 。在中國(guó)現(xiàn)代化 代化的關(guān) 的關(guān)鍵時(shí) 鍵時(shí)刻，在“觸動(dòng)利益往往比觸及靈魂 利益往往比觸及靈魂還難 還難”的當(dāng)下 的當(dāng)下，尤需在物 尤需在物質(zhì)利益之 利益之外，多一份理想情 多一份理想情懷。借用叔本 。借用叔本華的一句 的一句話，它是 它是對(duì)每個(gè) 每個(gè)時(shí)代偉大事物的同一 大事物的同一性和 性和連續(xù) 連續(xù)性的信心 性的信心，是對(duì)一代代人的 一代代人的變化和衰退的抗 化和衰退的抗議。(來(lái)源：《人民日 來(lái)源：《人民日?qǐng)?bào)》)

11、2．有“權(quán)利意識(shí) 權(quán)利意識(shí)” ，也要有 也要有“法治觀念 法治觀念”這些年來(lái)中國(guó)社會(huì)的最大 些年來(lái)中國(guó)社會(huì)的最大變化之一 化之一，就是公民 就是公民權(quán)利意 利意識(shí)的覺醒。如果 醒。如果說(shuō)，當(dāng)年一部《秋菊打官司》的 當(dāng)年一部《秋菊打官司》的電影，曾讓人們充滿好奇 好奇，那么今天 那么今天， “討說(shuō) 討說(shuō)法”已經(jīng)成為社會(huì)口 社會(huì)口頭禪。從主 禪。從主張經(jīng)濟(jì) 張經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和消 、社會(huì)、文化和消費(fèi)者權(quán)利，到捍 到捍衛(wèi)政治、 政治、環(huán)境、食

12、 境、食品安全和 品安全和納稅人 稅人權(quán)利， “權(quán)利意 利意識(shí)”從未像今天 從未像今天這樣 這樣，如此深入人心、影響社 如此深入人心、影響社會(huì)、改 會(huì)、改變國(guó)家。 國(guó)家。毫無(wú)疑 毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)走向 是一個(gè)走向權(quán)利的 利的時(shí)代。市 代。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā) 場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的自由平等意 來(lái)的自由平等意識(shí)、網(wǎng)絡(luò)媒體勃 媒體勃興提供的多元表達(dá)平臺(tái)、民主政治 提供的多元表達(dá)平臺(tái)、民主政治進(jìn)步造就的個(gè)體意 步造就的個(gè)體意識(shí)啟蒙 啟蒙，所有 所有這一切 一

13、切，成為人們權(quán) 們權(quán)利意 利意識(shí)的萌 的萌發(fā)、表達(dá)和伸 、表達(dá)和伸張的“時(shí)代注腳 代注腳” 。與之相伴 。與之相伴， “權(quán)利意 利意識(shí)”的高 的高漲，也為樹 為樹立法律 立法律權(quán)威、培養(yǎng)法治 威、培養(yǎng)法治觀念、 念、發(fā)掘公民意 掘公民意識(shí)，起到了巨 起到了巨大推 大推動(dòng)作用 作用，成為社會(huì) 社會(huì)進(jìn)步的催化 步的催化劑。 “一元 一元錢”官司的 官司的較真，厘清的是社會(huì)是 厘清的是社會(huì)是非觀念； 念；“物權(quán)”概念的普及 概念的普及，調(diào)動(dòng)

14、調(diào)動(dòng)起創(chuàng)造財(cái)富的 富的熱情； 情；“環(huán)境權(quán)”的主 的主張，增強(qiáng)著生 著生態(tài)文明的群眾基 文明的群眾基礎(chǔ)…… ……與此同 與此同時(shí)，時(shí)代的洪流往往泥沙俱下 代的洪流往往泥沙俱下，在極短 在極短時(shí)期內(nèi)高 期內(nèi)高漲的權(quán)利意 利意識(shí)，也呈現(xiàn)出某種 出某種“初級(jí)階 級(jí)階段”特征。正如《社會(huì)管理 特征。正如《社會(huì)管理藍(lán)皮書——中國(guó)社會(huì)管理 中國(guó)社會(huì)管理創(chuàng)新報(bào)告》指出的 告》指出的， “一部分人只注重享受 一部分人只注重享受權(quán)利，不注重履行自己的 不

15、注重履行自己的責(zé)任和 任和義務(wù) 義務(wù)，由此 由此導(dǎo)致公眾 致公眾權(quán)利意 利意識(shí)強(qiáng) 識(shí)強(qiáng)與社會(huì) 與社會(huì)責(zé)任意 任意識(shí)弱并存 弱并存這一現(xiàn)象的存在 象的存在” 。飛機(jī)航班延 機(jī)航班延誤，沖上跑道 沖上跑道攔飛 攔飛機(jī)； 機(jī)；發(fā)生醫(yī)患 生醫(yī)患糾紛 糾紛，把棺材花圈抬到醫(yī)院；網(wǎng)上 把棺材花圈抬到醫(yī)院；網(wǎng)上討論辯論 討論辯論，動(dòng)輒 動(dòng)輒粗口相向 口相向，乃至暴力威 乃至暴力威脅…… ……一些人 一些人為了維護(hù) 維護(hù)個(gè)人 個(gè)人權(quán)益，無(wú)視他人 他人權(quán)