尚書(shū)堯典拾零

1、尚書(shū)?堯典拾零《尚書(shū)》堯典等篇章表達(dá)了堯、舜、禹禪讓的故事。在中國(guó)古代，尤其是儒墨兩大學(xué)派, 都推崇三個(gè)帝王。關(guān)于他們的傳說(shuō)和事跡，在史料和文獻(xiàn)記載上比黃帝、顓頊、帝善要 多得多。最早記載堯活動(dòng)的典籍應(yīng)該是《尚書(shū)》中的《堯典》篇，其文記載：昔在帝堯，聰明文思，光宅天下，將遜于位，讓于虞舜，作堯典，日假設(shè)稽鼓，帝堯 日放勛，欽明文思安安，允恭克讓?zhuān)獗凰谋?，格于上下，克明俊德，以親九族。九 族既睦，平章百姓，百姓昭明，協(xié)和萬(wàn)邦。黎民于變時(shí)

2、雍，乃命羲和，欽假設(shè)昊天，歷 象日月星辰，敬授人時(shí)，分命羲仲，宅嵋夷，日?qǐng)龉?，寅賓出日，平秩東作，日中星 鳥(niǎo)，以殷仲春。厥民析，鳥(niǎo)獸孽尾，申命羲叔，宅南交。平秩南訛，敬致。日永，星 火，以正仲夏。厥民固，鳥(niǎo)獸希革。分命和仲，宅西，日味谷。寅育菱納日，平秩西成。 霄仲，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥(niǎo)獸無(wú)毯，申命和叔，宅朔方，日幽都，平在朔易。 日短，星卯，以正仲冬。厥民奧？，鳥(niǎo)獸靛，帝日：”咨！汝羲暨和，期三百六旬有 六日，以潤(rùn)月定四時(shí)，成歲

3、。允厘百工，庶 績(jī)咸熙，帝日；“疇咨假設(shè)時(shí)登庸？ ”放齊 日：“胤子朱啟明J帝日：“吁！囂頌可乎？ ”帝日：“疇之假設(shè)予采？ “歡兜日：“都！ 共工方鳩倨功J帝日：“吁！敬 言庸違，象恭濤天…”從《尚書(shū)》這段文字中我們可以看出堯做了許許多多的業(yè)績(jī)，歸納起來(lái)有以下幾個(gè) 方面：一、功勛卓著的賢君他善于治理國(guó)家，生活節(jié)儉樸素，思想高尚，品行非凡，禮賢下仕，百姓對(duì)他敬 仰、尊重、崇拜。他揚(yáng)善懲惡，敢于同邪惡勢(shì)力作斗爭(zhēng)，明察秋毫、區(qū)分是非能正確的

4、 處理國(guó)家和民族之間的關(guān)系，協(xié)調(diào)各方諸侯歸順朝廷。在他任職期間國(guó)泰民安，特別是 他在選舉繼承人的重大問(wèn)題上，表現(xiàn)出非凡的政治上的洞察力，得到了百姓的擁護(hù)和愛(ài) 戴。總之，他是一個(gè)了不起的君王。其次，堯在位期間制定了天文、歷法和節(jié)令。古代人把天象分為二十八宿，東方蒼 龍:角、亢、氐、亢、房、尾、箕。北方玄武:斗、牛、女、虛、危、室、壁。西方白虎: 奎、婁、胃、昂、畢、建、參。南方朱雀:井、鬼、柳、星、張、翼、軫，用二十八星 宿來(lái)測(cè)定季節(jié)、時(shí)

5、令的變化。朱雀七宿黃昏時(shí)出現(xiàn)天的正南方，這一天定為春分。蒼龍 七宿中的火星黃昏時(shí)出現(xiàn)在南方，這一天定為夏至。北方玄武七宿中的虛星，黃昏時(shí) 出現(xiàn)在南方，這一天定為秋分。西方白虎七宿中的昴星，黃昏時(shí)候出現(xiàn)在正南方，這 一天定為冬至。根據(jù)春、夏、秋、冬四個(gè)季節(jié)，又測(cè)出一年有366天（閏年），有十二 個(gè)月，二十四個(gè)節(jié)氣，即驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿(mǎn)、芒種、夏至、小署、 大署、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、

6、小寒、大 寒、立春、雨水。二十四節(jié)氣、二十八宿、黃道十二宮、二十四節(jié)氣排列如下：十二宮二十八宿 歲星十二次 黃道經(jīng)度二十四節(jié)氣《禮記?月令》白羊?qū)m（婁、胃）降婁（戌） 0—30°驚蟄、春分仲春之月，日在奎、昏弧中。金牛宮（昂、畢）大梁（酉）30° —60°清明、谷雨季春，日在胃昏，七星中。飛馬、仙女宮（危、室、壁、奎）Wt （亥）330° —360° 立春、雨水 孟春，日在營(yíng)室、 昏、參

7、中。古人觀測(cè)節(jié)氣主要是依據(jù)太陽(yáng)的變化，同時(shí)也注意到周?chē)匀唤绾透鞣N植物、動(dòng) 物的變化?！妒酚洝分杏涊d的十分詳細(xì)，天象有專(zhuān)門(mén)管天的官員來(lái)掌管，堯時(shí)的羲和、 羲仲就是掌管天象的官。堯命令他們要敬授民時(shí)，順應(yīng)昊天，就是說(shuō)要掌握節(jié)氣和自然 的變化，適應(yīng)社會(huì)的需要。在一年四季中春天稱(chēng)為蒼天，夏季稱(chēng)為昊天，秋季稱(chēng)為昊天, 冬季稱(chēng)為上天。當(dāng)春天來(lái)臨時(shí)，萬(wàn)物伊始、生機(jī)勃發(fā)，元?dú)鉃橹仙?，滋?rùn)著自然界一 切有生命的東西。堯命羲和順應(yīng)昊天是因?yàn)閳驎r(shí)敬天以順

8、民意，祭天以喚民心。他制 定的歷數(shù)之法，是用來(lái)觀察日月星辰的變化。歷數(shù)之法是日之甲乙，月之大小昏暗明 亮，日月交匯的時(shí)候來(lái)定其天數(shù)，制定月歷、年歷。就是說(shuō)要根據(jù)太陽(yáng)和月亮的變化, 根據(jù)星辰運(yùn)行的軌跡來(lái)制定歷法。“敬授民時(shí)”是說(shuō)天子要看天上的四星，張、火、 虛、昴來(lái)判斷社會(huì)是否穩(wěn)定，民意是否順暢。在春季要看“張”這個(gè)星的變化，如果 它運(yùn)行到昏這個(gè)位置，就可以播種了。在夏季要看“火”星的變化，在秋季要看“虛” 星的變化，在冬季要看“昴”星

9、的變化?？傊荒晁募靖饔行窍髞?lái)主持人間的事物， 這就是我們說(shuō)得“天不變道亦不變”。天象和季節(jié)不能違背，到了什么季節(jié)就種什么 莊稼。唐代的張守節(jié)說(shuō)：“三春主東，故言日出。耕作在春，故言東作。命羲仲道訓(xùn) 萬(wàn)民東作之事，使有程期?！薄稓v象考成》曰：“歲差之?dāng)?shù)各不同，虞喜以五十年差一 度，劉宋何承以百年差一度，祖沖之以四十五年差一度，隋劉焯以七十五年差一度， 唐付仁均以五十五年差一度，以周天三百六十度，每度六十分，每分六十秒約之，得 每年差

10、五十二秒半。元郭守敬因之，較諸家為密，今法實(shí)測(cè)唇影，驗(yàn)之中星得七十余 年而差一度，每年差五十一秒?！庇纱死塾?jì)每年三百六十六日。堯時(shí)已經(jīng)推算出歲差， 可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的天文學(xué)研究已經(jīng)到達(dá)了相當(dāng)高的程度。二、任人唯賢的帝王堯帝在繼承人的問(wèn)題上十分謹(jǐn)慎，他首先爭(zhēng)取屬下的意見(jiàn)，問(wèn)誰(shuí)可以繼承他的王 位，大臣們說(shuō)你的兒子丹朱可以呀，堯說(shuō)不行。堯又問(wèn)，還有誰(shuí)可以繼承王位，又有人 推薦共工，巨蟹宮（鬼）長(zhǎng)蛇宮（卯、星、張）巨爵、烏鴉宮（翼、軫）室女、天秤宮天蝎

11、宮（房、 心、人馬宮（箕、 斗）摩羯宮（牛）寶瓶宮（女、虛）鶉首（未）鶉火（午）鶉尾（巳）壽星（辰）尾大火（卯）析木（寅）星紀(jì)（丑）玄楞（子）90° —120°120° —150°150° —180°180° —210°210° —240°240° —270°270° —300°300°