競技體育異化現(xiàn)象拯救——基于儒家文化與紳士教育的思考.pdf

1、分類號：G803學(xué)校單位代碼：10446碩士學(xué)位論文論文題目：論文題目：競技體育異化現(xiàn)象拯救——基于儒家文化與紳士教育的思考研究生姓名：周長雷學(xué)科、專業(yè)：體育教育訓(xùn)練學(xué)研究方向：運(yùn)動訓(xùn)練與系統(tǒng)控制導(dǎo)師姓名、職稱：孫晉海教授論文完成時間：2012年4月I摘要伴隨著經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國際間的交流與合作，競技體育也取得了長足的發(fā)展與進(jìn)步。在人類社會的各個領(lǐng)域，體育所做出的巨大貢獻(xiàn)有目共睹。人們在充分享受競技體育所帶來的娛樂與消遣的同時，另一種不

2、太雅觀的體育現(xiàn)象卻出現(xiàn)在人們的視野。那就是競技體育異化現(xiàn)象。它的成因有很多種，本文從競技體育異化現(xiàn)象產(chǎn)生的內(nèi)因和外因兩個維度進(jìn)行詳細(xì)描述。儒家文化和紳士教育是傳承著亞歐兩個文明的教育理念。在兩大文明發(fā)展的歷史長河中分別產(chǎn)生著深遠(yuǎn)的教育影響。兩種文化雖然都是以育人為基本導(dǎo)向，但從內(nèi)容特點(diǎn)、實(shí)施過程來看卻不盡相同。兩者的相同之處在于德育為本、重視禮儀和重視全面發(fā)展、培養(yǎng)精英人才；不同之處在于儒家文化重視“中庸和合”而紳士教育則崇拜“追求卓越

3、”；儒家文化重注“內(nèi)斂性”而紳士教育注重“外顯性”以及儒家文化注重人的集體性而紳士教育更注重人的個體性。在一定程度上，兩者呈交融狀態(tài)。將兩種理念取其精華去其糟粕的進(jìn)行融合，對拯救競技體育異化現(xiàn)象無疑具有非常重大的意義。本文從對儒家文化和紳士教育的比較研究入手，挖掘它們的異同點(diǎn)，尋找相互融合的突破口，進(jìn)行理論的重構(gòu)。并將競技體育異化現(xiàn)象作為拯救對象，以融合的全新理論為拯救依據(jù)，對競技體育的異化現(xiàn)象進(jìn)行全方位、具體化的拯救探討，以期能夠有力

4、阻止競技體育異化現(xiàn)象的蔓延，在一定程度上緩解競技體育異化現(xiàn)象，凈化競技體育風(fēng)氣，形成和諧的競技體育大環(huán)境。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、歷史分析法、專家訪談法和邏輯歸納法等研究方法，從兩種理念的融合入手對競技體育異化現(xiàn)象進(jìn)行分析，初步得出以下結(jié)論：1、競技體育的異化現(xiàn)象是時代發(fā)展的產(chǎn)物，也是競技體育發(fā)展過程之中無法逾越的一個階段。由于商業(yè)的介入、政府的干預(yù)、體育參與者主體意識的迷失以及教育的缺失使得競技體育異化變的越發(fā)嚴(yán)重。它不僅影響到競技體育方面，

5、更有甚者會污染社會風(fēng)氣、破壞社會和諧。2、競技體育異化的原因有內(nèi)因和外因兩部分。內(nèi)因是“利益第一，比賽第二”的畸形社會功利觀以及自然屬性與社會屬性的背離。外因是競技主體的迷失和非競技主體——觀眾，帶來的外界刺激以及體育法規(guī)的約束無力及管理手段、監(jiān)測技術(shù)的落后。3、教育是拯救競技體育異化的制勝法寶。儒家文化和英國的紳士教育兩種理念各有所長，如果能夠?qū)⑺鼈兿嗷ト诤?，取長補(bǔ)短，那么一個全新的教育模式將會形成。這個模式對拯救競技體育異化現(xiàn)象有著