基于儒學(xué)的中國體育禮儀文化傳播模式研究.pdf

1、在體育歷史的長(zhǎng)河中,體育禮儀文化的產(chǎn)生和發(fā)展無疑彰顯了人類文明的進(jìn)步。禮儀屬于道德的范疇,是儒學(xué)的重要內(nèi)容。儒學(xué)倫理注重人的道德品質(zhì)的修養(yǎng),而體育禮儀作為禮儀文化的一個(gè)組成部分,必然也和儒學(xué)有著千絲萬縷的關(guān)系。體育禮儀不僅以外在形式表現(xiàn)出了儒學(xué)的倫理內(nèi)涵,同時(shí)也吸收了儒學(xué)禮儀的精華,內(nèi)化為體育倫理道德。在體育文化全球化的背景下,面對(duì)西方體育禮儀文化的強(qiáng)勢(shì)和日益顯現(xiàn)的體育禮儀文化缺失現(xiàn)象,有儒學(xué)特色的中國傳統(tǒng)體育禮儀文化如何融入到以西方為

2、代表的現(xiàn)代體育禮儀文化發(fā)展的大潮中,成為有強(qiáng)大生命力的體育禮儀文化,并且為創(chuàng)建“和諧”的體育環(huán)境貢獻(xiàn)力量,是我們要思考和探討的時(shí)代命題。
　　 本研究運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、歷史分析法、系統(tǒng)分析法、比較分析法等研究方法,結(jié)合社會(huì)學(xué)、體育學(xué)、教育學(xué)、傳播學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科知識(shí),通過體育禮儀文化傳播、體育禮儀文化傳播的現(xiàn)狀和儒學(xué)的體育禮儀文化傳播的影響的探討和研究,我們嘗試著建構(gòu)基于儒學(xué)的體育禮儀文化傳播模式。儒學(xué)特色的中國體育禮儀文化中的“

3、天人合一”、“道德至上”、“禮讓為要”、“義以為上”、“群體本位”的傳播思想可以使中國體育禮儀文化融入世界體育文化體系中,同時(shí)也能在跨文化傳播中減少“沖突”和“抵抗”。能夠維護(hù)并促進(jìn)世界體育禮儀文化的發(fā)展并保存文化的多元化。
　　 通過研究得出以下結(jié)論:
　　 1、體育禮儀文化是禮儀文化中的重要組成部分,并且具有重要的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等社會(huì)價(jià)值。
　　 2、體育禮儀文化缺失現(xiàn)象在體育教育,體育競(jìng)賽等方面表現(xiàn)

4、明顯,表明中國體育禮儀文化的傳播力度不夠。
　　 3、中國的體育禮儀文化傳播產(chǎn)業(yè)還處于起步階段,需要快速的發(fā)展和完善的管理。
　　 4、在傳統(tǒng)體育禮儀文化的非產(chǎn)業(yè)性傳播中政府要發(fā)揮其主導(dǎo)性作用。利用新聞、報(bào)刊雜志、廣播、電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播手段,通過在學(xué)校教育中增加體育禮儀文化的相關(guān)內(nèi)容,在城市設(shè)立文化中心、體育場(chǎng)館、體育節(jié),在國家間進(jìn)行訪問交流,承辦國際大型體育賽事等形式傳播我國傳統(tǒng)體育禮儀文化。
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5、、在傳統(tǒng)體育禮儀文化的產(chǎn)業(yè)性傳播中要加快體育文化體藝術(shù)產(chǎn)業(yè)、體育娛樂服務(wù)業(yè)和體育廣播、電視、錄像以及體育賽事轉(zhuǎn)播業(yè)的發(fā)展。
　　 6、中國體育禮儀文化發(fā)展和演變深受儒家文化的影響,儒家的“天人合一”、“道德為先”、“禮讓為要”、“義以為上”、“群體本位”等思想,對(duì)中國體育禮儀文化的傳播具有重要的指導(dǎo)價(jià)值。
　　 7、本研究構(gòu)建的具有儒學(xué)特色的體育禮儀文化傳播模式?？蔀槲覈鴤鹘y(tǒng)體育禮儀文化的傳播和發(fā)展,提供一定的理論和方法