生命教育視野下的教師素質(zhì)構(gòu)建.pdf

1、“吾生也有涯，而知也無(wú)涯”?！叭耸且粋€(gè)沒(méi)有完成而且不可能完成的東西，它永遠(yuǎn)向?qū)?lái)敞開(kāi)大門。” 莊子和雅斯貝爾斯的喟嘆道出了哲人對(duì)人生的深刻把握。人的生命具有整體性、有限性、意義性的特征，它規(guī)定了人的發(fā)展。隨著近代自然科學(xué)的迅猛發(fā)展，科學(xué)知識(shí)受到極度推崇，使得理性取代神學(xué)成為新的迷信，理性當(dāng)仁不讓地變成了人的本質(zhì)，從而遮蔽了人的精神價(jià)值和生存的意義，人由此變成了“單向度的存在物”，人的發(fā)展也被簡(jiǎn)化為僅僅是理性的發(fā)展，出現(xiàn)了所謂的“

2、人的異化”。教育受這一宏觀背景的影響，學(xué)校生活中忽視生命的現(xiàn)象也屢見(jiàn)不鮮，青少年出現(xiàn)了自殺、欺侮、殺人、破壞自然環(huán)境、浪費(fèi)等現(xiàn)象，缺乏尊重人的精神和對(duì)生命的敬畏觀念。為應(yīng)對(duì)這一問(wèn)題，學(xué)者們考慮怎樣使人獲得真正的自由，擺脫異化，恢復(fù)人的個(gè)性和尊嚴(yán)，揭示人的本真存在，生命教育緣此而起。目前，生命教育已經(jīng)在全球范圍內(nèi)得到了一定程度的發(fā)展，我國(guó)的一些省份也開(kāi)始了生命教育的試點(diǎn)。 生命教育的意義與作用已引起越來(lái)越多的人們的關(guān)注，這是一個(gè)可

3、喜的現(xiàn)象。同時(shí)，我們也應(yīng)看到，作為生命教育實(shí)施者的教師素質(zhì)的建構(gòu)問(wèn)題，還沒(méi)有引起人們的廣泛關(guān)注。從一定意義上說(shuō)，教師素質(zhì)問(wèn)題是一個(gè)關(guān)乎生命教育成敗的關(guān)鍵問(wèn)題。所以，有必要重新審視和建構(gòu)教師生命教育素質(zhì)。 本文從五個(gè)方面論述了這一問(wèn)題： 第一部分，對(duì)生命教育的相關(guān)概念進(jìn)行了厘定，提出了生命的三個(gè)特性，并通過(guò)對(duì)生命教育概念研究的綜述，提出了生命教育的內(nèi)涵。 第二部分，通過(guò)對(duì)東西方傳統(tǒng)哲學(xué)中關(guān)注生命相關(guān)理念的探討，梳理

4、了人類發(fā)展史中生命意識(shí)的流變，并探討了生命教育興起的背景。繼而梳理了生命教育在國(guó)內(nèi)外的興起與發(fā)展簡(jiǎn)況。 第三部分，通過(guò)對(duì)學(xué)校教育中教師生命教育素質(zhì)缺失的種種表現(xiàn)的論述，認(rèn)為這些現(xiàn)象會(huì)影響學(xué)生的健康成長(zhǎng)，進(jìn)而對(duì)教師生命教育素質(zhì)缺失的原因進(jìn)行了探討。第四部分，針對(duì)教師生命教育中的素質(zhì)缺失現(xiàn)象，提出了構(gòu)建合格生命教育教師素質(zhì)的建議。 第五部分，在借鑒其他地區(qū)生命教育成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，初步對(duì)教師生命教育素質(zhì)的實(shí)踐建構(gòu)進(jìn)行了探索。