布爾迪厄電視批判理論研究.pdf

1、布爾迪厄電視批判理論主要體現(xiàn)在其1996年出版的《關(guān)于電視》一書中。在該書中，布爾迪厄根據(jù)自己的“場(chǎng)域”理論(關(guān)于人們的關(guān)系、地位的分析，對(duì)行動(dòng)者占據(jù)的位置的多維空間的闡述)，提出了“新聞場(chǎng)域”的概念，進(jìn)而系統(tǒng)地分析了電視“新聞場(chǎng)域”的形構(gòu)(與不同的新聞媒介以及新聞?dòng)浾邆€(gè)體相對(duì)于外部力量的占位密切相關(guān))、機(jī)制作用(首先作用于對(duì)記者的影響，其次通過記者作用于其他文化生產(chǎn)“場(chǎng)域”)和僭越(使商業(yè)邏輯傾向威脅到其他文化生產(chǎn)“場(chǎng)域”的自主性)，

2、從而有力地揭示了電視在資本主義社會(huì)中的兩個(gè)基本功能：反民主的象征暴力和受商業(yè)邏輯制約的他律性。 論文將布氏電視批判理論放在整個(gè)歐洲批判學(xué)派的背景上進(jìn)行了考察，重點(diǎn)與法蘭克福學(xué)派、伯明翰學(xué)派的媒介批判理論進(jìn)行了比較，同時(shí)也論述了讓·波德里亞的媒介文化理論與布氏電視批判理論的對(duì)應(yīng)。布爾迪厄傳承與發(fā)展了阿多諾的“文化工業(yè)批判理論”與哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域與傳媒理論”，借鑒了伯明翰學(xué)派的“經(jīng)濟(jì)學(xué)視角”，揭示了媒介與商業(yè)及政府的關(guān)系，摒棄了

3、波德里亞的悲觀色彩，形成了布氏電視批判理論的獨(dú)特性。 布氏電視批判理論無論對(duì)西方的電視界和學(xué)術(shù)界還是對(duì)中國的電視系統(tǒng)和學(xué)術(shù)研究，都具有重要的啟示意義：對(duì)于西方，它提供了一種媒介研究的新范式；對(duì)于法國，它率先設(shè)立了空前強(qiáng)大而富有力量的批判機(jī)制；對(duì)于處于不同意識(shí)形態(tài)與電視系統(tǒng)下的中國，它不但引發(fā)了對(duì)“收視率”、“電視知識(shí)分子”和電視批判理論的深層次研究，而且促使我們對(duì)中國國情下的“文化霸權(quán)、同質(zhì)化傳播、鏡子游戲”進(jìn)行了反思。當(dāng)然，大

4、師的電視理論并不是無懈可擊的：布氏對(duì)電視作為大眾媒介典型代表的積極作用有所忽視；布氏的電視批判理論并不能完全適用于中國國情；布氏提出了問題卻沒有給出解決問題的方案。 針對(duì)由《關(guān)于電視》深發(fā)出的國內(nèi)電視系統(tǒng)的種種詬病——“商業(yè)化、同質(zhì)化、庸俗化和貴族化問題”，論文最后提出了基于中國國情考慮下的解決之道。首先對(duì)于中國知識(shí)分子而言，應(yīng)該學(xué)會(huì)平衡學(xué)術(shù)話語與電視話語。其次對(duì)于中國廣大的電視人來說，除了要對(duì)媒介體制進(jìn)行創(chuàng)新，更要努力提高自身