我國胎兒利益民法保護(hù)的立法構(gòu)想.pdf

1、胎兒的概念在生理學(xué)上與法律意義上的涵義不同。法律意義上的胎兒是指“自受胎之時起,至出生完成之時止”。生理學(xué)將胎兒僅局限于懷孕8周以后的生命體。法律意義上的界定對于保護(hù)胎兒利益更合理。生命神圣觀與生命價值觀都承認(rèn)人的生命是神圣的。人類自身的存在和發(fā)展,社會的存在和發(fā)展必須有新的生命的不斷孕育和產(chǎn)生。胎兒是潛在的人、可能的人、能夠發(fā)展為“人”的人。民法以人為本,體現(xiàn)的是對人的關(guān)懷?，F(xiàn)代社會應(yīng)當(dāng)尊重胎兒的權(quán)利,并應(yīng)為胎兒的孕育、出生提供必要的

2、保障。從倫理上和現(xiàn)實角度分析保護(hù)胎兒利益是十分必要的。
　　 通過比較英美法系和大陸法系國家胎兒利益保護(hù)的理論基礎(chǔ),再結(jié)合我國相關(guān)司法實踐得出我國民法采大陸法系國家的權(quán)利能力保護(hù)說較為合理。另外,胎兒利益的民事立法保護(hù)和胎兒是否具有民事權(quán)利能力是聯(lián)系在一起的。社會生活中到處存在著侵犯胎兒權(quán)益的可能性,比如環(huán)境污染、交通事故、醫(yī)療事故等通過母體進(jìn)而間接致胎兒受到傷害的事件時有發(fā)生。目前,因為我國法律沒有明文規(guī)定,當(dāng)事人放棄訴訟權(quán)的

3、案例較多。我國《民法通則》對胎兒利益的保護(hù)未作規(guī)定,只在《中華人民共和國繼承法》第28條規(guī)定:“遺產(chǎn)分割時,應(yīng)當(dāng)保留胎兒的繼承份額。胎兒出生時是死體的,保留份額應(yīng)按法定繼承辦理。”可見我國有關(guān)胎兒利益保護(hù)屬于絕對主義的立法例。總括保護(hù)主義立法例比較全面和周延,有利于維護(hù)法律的穩(wěn)定性。我國在制定民法典中宜采總括保護(hù)主義的立法例,賦予胎兒以民事權(quán)利能力。
　　 賦予胎兒以民事權(quán)利能力并非意味著胎兒的權(quán)利和自然人享有的民事權(quán)利范圍在廣

4、度上毫無差別。胎兒的民事權(quán)利范圍,也要具體根據(jù)我國的國情確定。因此,從實際上看,法律對胎兒的保護(hù)范圍比已出生者要小一些。構(gòu)建胎兒的民事權(quán)利范圍應(yīng)該包括健康權(quán)、身體權(quán)、受撫養(yǎng)權(quán)、接受贈與的權(quán)利、受遺贈權(quán)、繼承權(quán)和損害賠償請求權(quán)。隨著我們國家社會經(jīng)濟的迅猛發(fā)展以及建設(shè)法治國家理念的不斷深化,迫切需要制定一部民法典來統(tǒng)領(lǐng)民事部分的法律,應(yīng)在將來制定的民法典總則編和相關(guān)分編中增加對胎兒利益保護(hù)的規(guī)定。以上主要是從立法的角度討論了胎兒利益保護(hù)的問