親屬拒證權(quán)法律制度研究——從“親親相隱”到親屬拒證權(quán).pdf

1、親情與法律的沖突，古已有之。在這個古老的沖突中，“忠孝能否兩全”是一個關(guān)系到價值選擇的大問題。在我國歷史上長期存在“親親相隱”的傳統(tǒng)。在西方，法律也規(guī)定了親屬相容隱的內(nèi)容。但是，近代以來，特別是新中國建立后，“親親相隱”制度被視為封建糟粕而被拋棄，集體主義至上的觀念使得法律提倡“大義滅親”。我國法律的發(fā)展始終與倫理道德緊密相連，未實現(xiàn)通常意義上的合理劃分，導(dǎo)致了我國法制帶有濃厚的倫理色彩。從這些年的司法實踐來看，“大義滅親”的理念是存在

2、一定問題的。這一理念既與我國傳統(tǒng)法制的精神有相悖之處，也與人類共同的法律理念有相沖突之處。法律鼓勵甚至要求被告人親屬“大義滅親”，這看似維護了社會秩序，伸張了實質(zhì)正義，但卻是以摧毀倫理秩序為代價的。家人之間互相背叛，社會秩序又如何能得到很好地維護呢？社會又如何能實現(xiàn)和諧呢？“大義滅親”的濫用，實際上違背了法律所追求的目的和價值。
　　有鑒于此，應(yīng)該改革我國的法律，部分地恢復(fù)、重建親屬相隱的制度，近親屬之間可以相互隱匿犯罪行為，不予