二元人格權(quán)論——關(guān)于人格權(quán)內(nèi)涵的法哲學解讀.pdf

1、新中國有關(guān)人格權(quán)的研究起步于20世紀80年代初,是一片新開墾的學術(shù)領(lǐng)域,因而在基礎(chǔ)理論研究方面顯得較為薄弱。圍繞人格權(quán)基礎(chǔ)理論的討論與爭議,主要集中在人格權(quán)的客體、性質(zhì)以及法律保護模式等方面。這些爭議從根本上說,乃是基于對人格權(quán)概念的認識差異所致。因此,人格權(quán)基礎(chǔ)理論最首要的任務就在于回答人格權(quán)的概念究竟為何。在此基礎(chǔ)上,權(quán)利的性質(zhì)與法律保護模式等難題便可迎刃而解。概念由內(nèi)涵與外延構(gòu)成,從邏輯上看,概念的內(nèi)涵決定概念的外延。因此,研究人

2、格權(quán)的內(nèi)涵是探尋人格權(quán)概念的必由之路。
　　人格權(quán)內(nèi)涵的核心要素是“人格”。人格的意義經(jīng)歷了自“身份人格”到“抽象人格”再到“具體人格”的三部曲式的主題演進。這種演進并非革命式的突變,而是一個傳統(tǒng)與現(xiàn)代的逐漸交融從而使得人格意義不斷豐富的過程。自古羅馬時起,內(nèi)在于人的倫理價值便是深嵌于人格之內(nèi)一縷抹不去的記憶。而人格在現(xiàn)代社會所演繹出的豐富的利益表達實踐,則已然成為描繪于人格之外一幅看不完的畫卷。
　　由于傳統(tǒng)人格權(quán)理論長期

3、被禁錮在“權(quán)利不能指向人身”定律之中,人格權(quán)始終未能成為一項“權(quán)利”得到法律的確認。因此,西方大陸法系國家主要采用“人之本體”的方式對人格利益予以保護。導致這一問題的根本緣由,在于對“人”與“人身”之間的關(guān)系缺乏辯證的認識。根據(jù)具體條件的不同,“人”與“人身”既有重疊關(guān)系,也有分離關(guān)系。在這一基礎(chǔ)上,我們完全有理由指出“權(quán)利不能指向人身”定律的限度,進而論證人格作為人格權(quán)客體的正當性。
　　從歷史與現(xiàn)實雙重維度出發(fā),作為人格權(quán)客體