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文檔簡(jiǎn)介
1、盡管當(dāng)代中國(guó)法學(xué)界對(duì)近代思想家和法學(xué)家的法律思想,已經(jīng)有不少的研究,取得了豐碩成果,但是,毫無(wú)疑問,也還存在一些空白。中華民國(guó)時(shí)期的著名法學(xué)家張知本的法律思想,就是其中之一。本文正是試圖通過(guò)文本解讀,以客觀的研究精神,較為系統(tǒng)地梳理和探討張知本的三民主義法學(xué)思想,重點(diǎn)是其法律思想,來(lái)填補(bǔ)這一空白。
全文除導(dǎo)論與結(jié)語(yǔ)外,主體部分為第二到第七章,分別為張知本的法學(xué)觀、法律觀、憲法觀、憲政觀、司法觀和法治觀。
張知
2、本的法學(xué)觀,核心是對(duì)法學(xué)的基本認(rèn)知和對(duì)三民主義法學(xué)的追求。張知本把“法學(xué)”界定為“研究法律現(xiàn)象的原理的科學(xué)”。他認(rèn)為,法學(xué)對(duì)于中國(guó)憲政和法治的實(shí)現(xiàn)來(lái)說(shuō),具有十分重大的意義,必須推動(dòng)其發(fā)展。而中國(guó)法學(xué)的發(fā)展,應(yīng)以三民主義為靈魂,包括對(duì)“社會(huì)法律學(xué)”研究的推崇,民生哲學(xué)的研究方法的倡導(dǎo),都是力求建構(gòu)和繁榮三民主義法學(xué)。
張知本的法律觀,是在“社會(huì)法律學(xué)”的框架中形成的,也就是按照“社會(huì)法律學(xué)”的視野和思路,來(lái)闡述法律的一系列基
3、本理論問題。其重要者,如討論法律的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),確立法律的“社會(huì)的目的”,分析法律與道德的關(guān)系,說(shuō)明法律的強(qiáng)制性,高揚(yáng)現(xiàn)代法律的“社會(huì)本位”論等等。張知本對(duì)這些問題的深入探討,既與孫中山的三民主義有相通之處,也呈現(xiàn)出他自己的“社會(huì)法律學(xué)”的思想理論特色。
張知本的憲法觀,是其法律思想的一個(gè)重點(diǎn)。他梳解了憲法的定義,揭示了憲法在國(guó)家中的不可缺少的重要性。他探究了人民在憲法上的權(quán)利(憲法權(quán)利)的基本內(nèi)容、重大意義和保障方式。他其是
4、展開了對(duì)孫中山先生的“五權(quán)憲法”思想的闡發(fā),認(rèn)為“五權(quán)憲法”是與三民主義緊密聯(lián)系的新型類型,是一項(xiàng)偉大的學(xué)術(shù)與政治上的發(fā)明,具有不容置疑的獨(dú)創(chuàng)性。通過(guò)這些洞見,他使自己的憲法思想歸本于“五權(quán)憲法”思想。
張知本的憲政觀,是“立憲與行憲的統(tǒng)一”。圍繞這一中心思想,他分析了憲政與政治思想的關(guān)系,認(rèn)為中國(guó)憲政所需要的政治思想,就是孫中山先生的三民主義。他辨析了憲政與憲法的關(guān)系,說(shuō)“憲政就是憲法之治”,憲法是憲政的前提,并且指出,
5、中國(guó)憲政成功的關(guān)鍵之一,就是有一部好的憲法,即符合三民主義、具有法治精神和實(shí)行地方自治的憲法。憲政成功的另一個(gè)關(guān)鍵是“行憲”,而這又要求所有的人形成自覺守法的習(xí)慣。此外,健全的輿論也很重要,它能夠教育民眾,監(jiān)督政府,從而助成憲政。
張知本的司法觀,主要把司法理解為“人”(司法人員)來(lái)司“法”,形成了“法律與司法人員互動(dòng)”的司法思想。他提出了“三民主義是司法的最高準(zhǔn)繩”的論斷,奠定了司法的“主義”基石。他主張,司法獨(dú)立是現(xiàn)代
6、司法的基本原則,也是“五權(quán)憲法”的重要原則,應(yīng)通過(guò)一般人和司法界的尊重,保障司法獨(dú)立。也要通過(guò)實(shí)施地方自治,實(shí)現(xiàn)司法獨(dú)立。對(duì)于司法改革,他主張從“人”與“法”兩個(gè)方面著眼,特別要加強(qiáng)和改善法律教育,培育優(yōu)秀的司法官。
張知本的法治觀,是其法學(xué)思想的一個(gè)總歸宿。為此,他解析了法治的種種概念,并從多方面論證了法治的意義;他從歷史考論與理論探索兩個(gè)角度分析了“法治與人治”、“法治與禮治”的關(guān)系;對(duì)于“如何實(shí)現(xiàn)法治”的問題,他提供
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