楊度國家主義法學(xué)思想研究.pdf

1、對于中國而言，清末民初是其現(xiàn)代國家觀開始強勢取代傳統(tǒng)“天下”觀的非常時期。在此期間，構(gòu)造新的國家形式并設(shè)計配套制度，以應(yīng)對變化后的國際交往規(guī)則，成為了最緊迫的歷史任務(wù)。而在這樣的任務(wù)要求下，將國家擬制為獨立體后，以保障國家安全、樹立國家權(quán)威與追求國家利益為主旨的國家主義哲學(xué)便成為了當時期流行理論的主要思維方式和價值主張。這一背景直接決定了近代中國在對西方法學(xué)思想進行繼受時所形成的主觀思路。而楊度正好以國家形式再造者的角色具體展現(xiàn)了在這一

2、思路的指導(dǎo)下，中國思想者在吸收了西方的國家學(xué)說后，所形成的具體理論樣式。所以，分析其國家主義法學(xué)思想有助于我們尋找到中國法理學(xué)在國家理論初成時的一種原生狀態(tài)和邏輯起點。
　　作為本土思想精英，楊度不可避免地受到了中國傳統(tǒng)舊學(xué)的影響。而這種影響決定了楊度在面對西方理論時的思維慣性與主觀動機，即其“本土性格”。而在其中，“王門今文經(jīng)學(xué)”的理論風格、湖湘“帝王學(xué)”的務(wù)實作風以及“船山學(xué)”的價值追求均產(chǎn)生了較大作用。
　　作為留日立

3、憲專家，楊度接觸到了大量西方理論。在這些舶來理論中，日本“世界秩序”與“國家構(gòu)成”理論、社會進化論及古典自然法學(xué)派的國家學(xué)說成為了楊度國家主義法學(xué)思想的重要依托與借鑒。
　　楊度國家主義法學(xué)思想的具體內(nèi)容主要包括四個部分。第一，其利用了一套民權(quán)理論為國家共同體的存在賦予了正當性。第二，其倡導(dǎo)以一種國家主義的法律意識形態(tài)否定并代替舊有的家族主義的法律意識形態(tài)。第三，其在選擇何種國體類型的問題上,表明了支持君主制的堅決態(tài)度。第四，其在

4、頂層設(shè)計方面推銷了責任政府、政黨政治與代議國會三項具體制度。
　　觀察楊度國家主義法學(xué)思想在中國法學(xué)理論發(fā)展譜系中所發(fā)揮的積極作用，能夠發(fā)現(xiàn)其啟迪了一種具有進步意義的國家理性；說明了國體概念對于新造國家所起到的觀念作用；鋪陳了一系列符合法治精神的政治秩序理論。然而，通過反思，也可以發(fā)現(xiàn)其存在的三點缺陷。首先是受限于實用主義“民權(quán)論”的理論宿命之下。其次是陷入了工具主義“立法觀”的理論誤區(qū)之中。最后是止步在了精英主義“法治論”的理論