當(dāng)代西方社群主義正義觀研究.pdf

1、正義是和諧社會(huì)的核心價(jià)值。在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，西方的各種政治學(xué)說(shuō)可以為我們批判地借鑒，例如當(dāng)代西方的社群主義正義觀就可以為我們提供一些啟示。 當(dāng)代西方社群主義正義觀的理論淵源可以追溯到古希臘，從古希臘到近代許多思想家都對(duì)社群有所研究，對(duì)社群主義正義觀影響較大的主要是古希臘的亞里士多德和近代的黑格爾。自由主義在政治社會(huì)領(lǐng)域中的實(shí)施和推廣，給西方社會(huì)帶來(lái)了不良影響，如極端個(gè)人主義泛濫、道德缺失、國(guó)家職能弱化等，而這恰恰成

2、了社群主義正義觀產(chǎn)生的社會(huì)背景。 社群主義正義觀建立在社群的基礎(chǔ)上，認(rèn)為任何個(gè)人都不能脫離一定的社會(huì)共同體即社群而存在，個(gè)人的身份和屬性正是由他身處其中的社會(huì)所規(guī)定的，因而是社會(huì)的產(chǎn)物；價(jià)值和目的先于自我，決定著自我，這些價(jià)值和目的并非先天形成的，也是由歷史和文化塑造出來(lái)的。社群主義的價(jià)值論基礎(chǔ)是善優(yōu)先于權(quán)利，公共利益優(yōu)先于個(gè)人權(quán)利。 社群主義者都強(qiáng)調(diào)公共利益，認(rèn)為個(gè)人的自由選擇能力以及建立在此基礎(chǔ)上的各種個(gè)人權(quán)利都離不

3、開(kāi)個(gè)人所在的社群。正義根本而言就是對(duì)社群的共同善或公共利益的共識(shí)。共同善大致指的是作為整體的社群的共同目標(biāo)、共同價(jià)值規(guī)范、共同利益。在正義的分配標(biāo)準(zhǔn)上，社群主義者們彼此有分歧。麥金太爾堅(jiān)持應(yīng)得標(biāo)準(zhǔn)，沃爾澤和米勒則主張多元分配原則。沃爾澤認(rèn)為不同的分配領(lǐng)域有不同的分配標(biāo)準(zhǔn)，由此提出正義三原則即自由交換、應(yīng)得和需要。米勒則從人類(lèi)關(guān)系樣式出發(fā)，認(rèn)為三種人類(lèi)關(guān)系樣式即團(tuán)結(jié)性社群、工具性聯(lián)合體和公民身份分別對(duì)應(yīng)三種不同的主導(dǎo)正義原則即需要、應(yīng)得和

4、平等。 在社群主義那里，正義只適用于特定社群，而且必須有一個(gè)正義的環(huán)境才得以實(shí)現(xiàn)，這個(gè)正義的環(huán)境即國(guó)家的適當(dāng)干預(yù)和共同體成員的積極參與。沃爾澤通過(guò)對(duì)不同社會(huì)利益類(lèi)型的不同分配原則的分析，米勒通過(guò)對(duì)三種人類(lèi)關(guān)系樣式所對(duì)應(yīng)的三種分配原則的分析，考察了正義的落實(shí)情況。 社群主義與傳統(tǒng)儒家在正義觀方面有許多相近的地方，與集體主義在正義觀方面也有很多相似之處。 社群主義的正義觀是一個(gè)復(fù)雜的理論體系，其中既包含一些合理的學(xué)說(shuō)