現(xiàn)代法律的寬容精神——貝卡里亞《論犯罪與刑罰》的歷史哲學(xué)解讀.pdf

1、現(xiàn)代法學(xué)分科日細(xì),歷代法科經(jīng)典文本日益被劃入特定學(xué)科領(lǐng)域,令其他學(xué)科不得染指。目前學(xué)界對(duì)《論犯罪與刑罰》的研究基本上還停滯于對(duì)文本的格言警句式的摘錄,即使對(duì)貝卡里亞比較系統(tǒng)的研究,也多為關(guān)注其對(duì)刑法學(xué)科的啟示,而并未超出刑法科學(xué)這一封閉的范圍。筆者選擇研究《論犯罪與刑罰》,乃是關(guān)照整體的一次嘗試。筆者試圖說(shuō)明,任何學(xué)科的深入研究,離不開(kāi)其他學(xué)科的支持,唯有通過(guò)整體解釋局部,才可能將問(wèn)題澄清。
　　歷來(lái)對(duì)《論犯罪與刑罰》的解釋,每認(rèn)

2、其為刑法科學(xué)的奠基文本;從來(lái)對(duì)貝卡里亞的評(píng)價(jià),多視之為刑事古典學(xué)派的創(chuàng)始人。以現(xiàn)代人的立場(chǎng)來(lái)看,如此評(píng)價(jià)并無(wú)大錯(cuò),但若欲一窺貝卡里亞于其時(shí)代的真實(shí)形象,欲求得《論犯罪與刑罰》的時(shí)代本義,則必須回到歷史中去?；仡欉^(guò)往乃為借鑒于今,只有首先搞清楚《論犯罪與刑罰》時(shí)代本義,我們才可能將經(jīng)典文本所傳達(dá)給我們的理念安放在適當(dāng)?shù)奈恢谩?br>　　寬容觀念貫穿《論犯罪與刑罰》始終,可謂該文本的最高主題。然而,時(shí)代的變遷和精神氣質(zhì)的轉(zhuǎn)變,將貝卡里亞的寬

3、容觀念塵封于歷史深處,使今人難以得其要領(lǐng)。因此,欲求得貝卡里亞的寬容觀念的真正涵義,必須盡力將之還原到十八世紀(jì)的時(shí)代背景中。這種時(shí)代背景重建,意味著在制度和義理之間作細(xì)致的編織。如此,我們的任務(wù)是:梳理十八世紀(jì)的制度史和思想史;又因?yàn)槭耸兰o(jì)作為一次重大的轉(zhuǎn)型期,難以單由其本身說(shuō)明,它必將參照其前后重要時(shí)代的精神面貌,并在這種比較中確定自身。
　　本文分為四部分:
　　第一部分旨在說(shuō)明,《論犯罪與刑罰》并非按照現(xiàn)代刑法科學(xué)的

4、體系建構(gòu),換言之,依照現(xiàn)代刑法科學(xué)的既成體系審視貝卡里亞,必將淪為斷章取義的武斷。因此,欲真正理解《論犯罪與刑罰》的本義,最好是通過(guò)文本細(xì)讀和對(duì)制度史、思想史的梳理而達(dá)致。從文本的寫作風(fēng)格入手,我們發(fā)現(xiàn)貝卡里亞的力量來(lái)源于雄辯而非繁瑣論證,充斥《論犯罪與刑罰》始終的則是寬容的觀念。該部分簡(jiǎn)要描述了這種寬容觀念的品質(zhì),并提出了一個(gè)有待檢視的問(wèn)題:如此寬容觀念究竟是自古即有還是近代以來(lái)的發(fā)明?這將我們引至第二部分的討論。
　　第二部分

5、回溯了近代以前的寬容史。一方面,筆者從古波斯開(kāi)始,經(jīng)由亞歷山大及其希臘化諸國(guó),落腳于對(duì)羅馬政治史的分析,從而勾勒出一幅政治寬容史的簡(jiǎn)圖。另一方面,筆者通過(guò)將希臘古典時(shí)代與基督教興起時(shí)代的比較,把捉住一條哲學(xué)迫害史的線索。政治寬容和哲學(xué)迫害,在近代以前的歷史中糾結(jié)不清,頗有此消彼長(zhǎng)之勢(shì)。這一對(duì)互為反對(duì)的命題,為近代以來(lái)嶄新合題的誕生奠定了歷史前提。
　　第三部分致力于描述這一嶄新合題的品質(zhì)。政治寬容與哲學(xué)迫害相結(jié)合,導(dǎo)致新事物的誕生

6、,那就是哲學(xué)的寬容。該部分詳細(xì)闡述了《論犯罪與刑罰》對(duì)這場(chǎng)觀念革命的參與,并指出貝卡里亞對(duì)十八世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)的特殊貢獻(xiàn):這種特殊貢獻(xiàn)不在于對(duì)道德、政治新秩序作全面規(guī)劃,也不在于為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定哲學(xué)根基,關(guān)鍵在于他宰割舊道德的角度。在完成了對(duì)近代觀念轉(zhuǎn)型的描述后,筆者對(duì)古代的政治寬容和近代的哲學(xué)寬容作了比較,進(jìn)一步界定了近代以來(lái)哲學(xué)寬容的品質(zhì)。
　　第四部分具體討論《論犯罪與刑罰》中的制度構(gòu)想。在闡明貫穿《論犯罪與刑罰》始終的寬容觀念之

7、后,筆者進(jìn)一步詳細(xì)檢討了該文本中所涉及的制度問(wèn)題。對(duì)具體制度的關(guān)照,一則借此將近代以來(lái)的寬容觀念具體化,二則賦予文本中的制度設(shè)想一以貫之的意義。首先,筆者從破除現(xiàn)時(shí)代觀念的偏頗開(kāi)始,將《論犯罪與刑罰》中的制度設(shè)想從對(duì)現(xiàn)代刑法科學(xué)體系的比附中解放出來(lái)。其次,筆者通過(guò)簡(jiǎn)要梳理西羅馬帝國(guó)覆滅以來(lái)的意大利政治史,試圖將貝卡里亞的思想重置于十八世紀(jì)意大利政治背景中,并由此說(shuō)明,對(duì)法律寬容的極端重視,與意大利政治時(shí)局的癥結(jié)密切相關(guān)。第三,筆者通過(guò)與