法國人權發(fā)展模式研究.pdf

1、本文對法國人權發(fā)展模式進行了研究。1789誕生的法國大革命從一定意義上來講，給世界帶來了新的理想和光明。在過去的200多年中，在這種理想的照耀下，世界各地不斷發(fā)生著驅逐暴君、建立善治的嘗試。但在法國的人權躍遷中，幾乎始終存在著一種先驗主義，它過分夸大人類的理性建構能力，認為人類自身有能力打造一個俗世天國。它奉行徹底的全盤革命理論，意圖通過一次性的推倒重來，掃除社會發(fā)展中的所有障礙，實現一勞永逸的天下太平。這種先驗建構的思想發(fā)端于柏拉圖的

2、理想國，后經笛卡爾發(fā)揚廣大，并由盧梭重振雄風。自法國大革命開始后的二百年間，法國的人權進程就一直纏繞在先驗主義和經驗主義的斗爭中，此消彼長，二戰(zhàn)后，經驗主義方才占據主流。法國大革命受到英國和美國革命的影響，其中受美國影響更大一些。但是，隨著革命的進展，法蘭西民族更多的承擔起了為其他國家樹立楷模的作用，不再虛心學習英美的憲政經驗。這樣，與傳統(tǒng)斷裂、重塑法蘭西民族成為大革命的顯著風格。在大革命中，公民的人身自由、信仰自由、言論自由以及選舉權

3、動蕩起伏；有時雖有制度確立，但制度不能得到實施，或在實踐中遭到消解。從1815年開始至1870年止，法國政權變動頻繁，其間經歷了1815-1830年的王朝復辟、1830-1848年的七月王朝、1848-1852年的第二共和國以及1852-1870年的第二帝國。政權的變動，起因于多種政治力量的角逐，而其表現則是憲法的廢立。從十九世紀70年代到20世紀40年代，除去一戰(zhàn)外，法國政局穩(wěn)定，經濟發(fā)展迅速，人民權利逐漸進入了制度化時代。而1946

4、年的新人權法草案的出臺，則昭示著自大革命以來風行于世的先驗主義的終結。自此，法國的人權進程沒有出現大的動蕩，穩(wěn)定發(fā)展，并融入到世界一體同構的人權發(fā)展進程中去。人類，應該有足夠的智慧化解紛爭、緩和矛盾，共同應對社會發(fā)展中出現的問題，而不是簡單的殺伐與斗爭，以及在肉體上消滅對方。人類的歷史乃是經驗和先驗共創(chuàng)的歷史，人權的擴展也是二者合力的結果。人權制度的選擇，人權躍遷的進路，是每個國家政府以及全體社會公眾所必須面對的問題。從法國及世界歷史經