動(dòng)產(chǎn)特殊取得若干問(wèn)題研究.pdf

1、動(dòng)產(chǎn)的特殊取得是一項(xiàng)古老的制度，它的發(fā)展隨著人類文明的進(jìn)步不斷深入，在不同歷史時(shí)期均產(chǎn)生了積極作用。早在羅馬法時(shí)代，就存在著有關(guān)動(dòng)產(chǎn)特殊取得的制度，現(xiàn)代各國(guó)(各地區(qū))民法大多仍對(duì)動(dòng)產(chǎn)所有權(quán)的特殊取得加以規(guī)定，明確埋藏物發(fā)現(xiàn)、遺失物拾得等是動(dòng)產(chǎn)的原始取得方式。因此，動(dòng)產(chǎn)特殊取得制度至今仍在物盡其用、資源合理配置等方面發(fā)揮著重要作用。 社會(huì)主義道德和中華傳統(tǒng)美德對(duì)人們的行為規(guī)范提出了更高的要求，但是，動(dòng)產(chǎn)特殊取得制度卻反而被囚禁在一

2、個(gè)相對(duì)狹小的空間內(nèi)。在我國(guó)《物權(quán)法》的立法過(guò)程中動(dòng)產(chǎn)特殊取得制度引起了較大的爭(zhēng)議。依照我國(guó)《物權(quán)法》的立法精神，無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的埋藏物或遺失物由國(guó)家取得所有權(quán)，發(fā)現(xiàn)人、拾得人除能主張必要費(fèi)用外，沒(méi)有報(bào)酬請(qǐng)求叔，更不可能取得動(dòng)產(chǎn)的所有權(quán)。筆者認(rèn)為，這一規(guī)定可能過(guò)高估計(jì)了人們的道德水平，缺乏在我國(guó)現(xiàn)階段實(shí)施的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，不利于定分止?fàn)?、物盡其用，在司法實(shí)踐中也不利于鼓勵(lì)發(fā)揚(yáng)良好的社會(huì)風(fēng)氣。 本文以《物權(quán)法》第114條為主線，著重對(duì)埋藏物發(fā)現(xiàn)

3、制度進(jìn)行解析。首先從埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的基本理論著手，從羅馬法起進(jìn)行歷史溯源；同時(shí)，介紹我國(guó)古代埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的規(guī)定及其演變，并對(duì)埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的理論構(gòu)造進(jìn)行簡(jiǎn)要解析。 在此基礎(chǔ)上，本文又介紹了大陸法系、英美法系、我國(guó)臺(tái)灣和澳門地區(qū)以及其他社會(huì)主義國(guó)家的埋藏物發(fā)現(xiàn)的法律制度。通過(guò)比較，筆者提出國(guó)內(nèi)外埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的異同以及我國(guó)埋藏物發(fā)現(xiàn)制度的不足，并對(duì)與之相關(guān)的法律制度進(jìn)行了介紹。同時(shí)，筆者對(duì)埋藏物發(fā)現(xiàn)制度進(jìn)行價(jià)值分析，并提出了完善