武漢臨終關(guān)懷模式研究.pdf

1、臨終關(guān)懷由宗教衍生而來(lái)，其與生俱來(lái)的人道主義精神和對(duì)生命的尊重，使之成為人類(lèi)社會(huì)最具人性化的進(jìn)化成果之一。隨著武漢市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，老齡化程度加深，人口、家庭結(jié)構(gòu)變動(dòng)和市民疾病譜的變化，臨終關(guān)懷逐漸成為社會(huì)的迫切需要，有廣闊的發(fā)展前景。雖然臨終關(guān)懷初引入武漢市時(shí)就受到了廣泛的關(guān)注，社會(huì)各界對(duì)臨終關(guān)懷都抱有極高的熱情，但近幾年臨終關(guān)懷在我市的發(fā)展陷入瓶頸，目前我市臨終關(guān)懷服務(wù)中，普遍存在著服務(wù)接受度不高，服務(wù)質(zhì)量缺乏保障，資金缺口大，機(jī)構(gòu)運(yùn)

2、作困難，服務(wù)與需求不匹配等現(xiàn)象。
　　本文選擇文獻(xiàn)分析與深度訪(fǎng)談相結(jié)合的方法，介紹了臨終關(guān)懷在武漢市的發(fā)展進(jìn)程和現(xiàn)狀，針對(duì)發(fā)展過(guò)程中存在的問(wèn)題和服務(wù)對(duì)象的需求進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)武漢現(xiàn)有的臨終關(guān)懷服務(wù)機(jī)構(gòu)或是獨(dú)立性受限，或是人員配備不齊，或是服務(wù)不夠全面。因此，筆者在借鑒港臺(tái)地區(qū)和國(guó)外成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合武漢市具體情況，提出了構(gòu)建社區(qū)寧養(yǎng)院模式或有助于我市的臨終關(guān)懷發(fā)展走出瓶頸。本文的研究發(fā)現(xiàn)是提出構(gòu)建社區(qū)寧養(yǎng)院模式。從臨終關(guān)懷的三個(gè)

3、層次來(lái)看，作為一項(xiàng)服務(wù)，該模式采用專(zhuān)業(yè)團(tuán)隊(duì)合作服務(wù)形式，建立前期、中期和后期評(píng)估體系，為患者和家屬構(gòu)建社會(huì)支持系統(tǒng)，提高服務(wù)水平、保證服務(wù)質(zhì)量;作為一門(mén)學(xué)科，該模式搭建了一個(gè)專(zhuān)業(yè)平臺(tái)，促進(jìn)相關(guān)學(xué)科和領(lǐng)域的交流與發(fā)展，并以此為中心宣傳臨終關(guān)懷理念，推廣生死教育，普及寧養(yǎng)知識(shí)，推動(dòng)臨終關(guān)懷專(zhuān)業(yè)教育發(fā)展;作為一類(lèi)機(jī)構(gòu)，該模式引入市場(chǎng)機(jī)制，依靠充足的資金支持和完整的資本循環(huán)，運(yùn)用科學(xué)的管理制度、靈活的運(yùn)作模式、規(guī)范的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)自身的良性