“無需法律的秩序”何以可能——涼山彝族糾紛解決程序之初步研究.pdf

1、目前學(xué)術(shù)界對于涼山彝族習(xí)慣法已有不少研究，但總的來說，主要關(guān)注點是：第一，涼山彝族習(xí)慣法的性質(zhì)問題。眾多學(xué)者站在進化論的立場將涼山彝族習(xí)慣法視為“法律的早期形式”、“奴隸社會習(xí)慣法”的典型，試圖響應(yīng)梅因的號召，通過研究這種“法律的早期形式”來探求法律已經(jīng)表現(xiàn)或?qū)砜赡芤憩F(xiàn)出來的形式和特點。但缺乏摩爾根對古代社會式的敬畏之心，使得他們很難逃出法律的社會形態(tài)歸類之窠臼。第二，涼山彝族習(xí)慣法存在的合理性問題。學(xué)界對于這個問題的關(guān)注和國內(nèi)近年

2、來法社會學(xué)、法人類學(xué)的興起有關(guān)，而方法上的更新也帶來了與前一種研究在研究對象和結(jié)論上的差異。學(xué)界此種探討已有相當(dāng)?shù)纳疃群蛷V度。 在我看來，對法律的研究首先關(guān)注的應(yīng)該是社會秩序問題，法人類學(xué)的研究更應(yīng)如此，本文正是嘗試從程序的視角對秩序問題進行回答。在糾紛發(fā)生后，兩個家支之間的關(guān)系一般已陷入了劍拔弩張的緊張狀態(tài)，但只要進入了依習(xí)慣法調(diào)解的程序，糾紛幾乎都能歸于解決。那么，這種程序?qū)τ诩m紛的解決具有什么貢獻?換句話說，這種程序是如何

3、在“無需法律的秩序”之形成過程中起到自己的作用? 本論文分為四部分： 第一部分為問題與研究進路。介紹涼山彝區(qū)一些相關(guān)情況并將其社會歸結(jié)為“無須法律的秩序”。論證了從程序的視角考察“無須法律的秩序何以可能”的正當(dāng)性。 第二部分論述涼山彝族程序法中的作為當(dāng)事人的家支和家支“jjily”、作為控訴的“zy sse”和酒、“mop”的介入及其活動、作為結(jié)案程序的“ssot”儀式等四個程序。以案例的形式、結(jié)合人類學(xué)的相關(guān)理