論加強(qiáng)和改進(jìn)高校的道德實(shí)踐教育.pdf

1、隨著我國經(jīng)濟(jì)體制改革的日益深化和社會(huì)轉(zhuǎn)型的加速，我國高校德育工作正面臨著新的挑戰(zhàn)，高校道德教育的實(shí)踐環(huán)節(jié)偏于薄弱是其實(shí)效性低下的一個(gè)重要原因。我國《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》指出“以活動(dòng)為載體，吸引群眾普遍參與是新形勢下加強(qiáng)公民道德建設(shè)的重要途徑”，這為高校德育工作提供了一條重要思路，即要加強(qiáng)和改進(jìn)其道德實(shí)踐教育。道德實(shí)踐教育是一種指向?qū)嵺`的觀念和途徑，它旨在通過培養(yǎng)學(xué)生的道德實(shí)踐意識、提供良好的道德實(shí)踐環(huán)境、開展科學(xué)的道德實(shí)踐評估，從而增

2、強(qiáng)學(xué)生的道德實(shí)踐能力。道德的實(shí)踐本質(zhì)和道德教育的實(shí)踐性特征決定了道德實(shí)踐教育在整個(gè)德育工作中處于主導(dǎo)地位。當(dāng)前高校的道德實(shí)踐教育正處于不同以往的新時(shí)期，也面臨著全新的教育對象。新形勢下它存在著諸多問題，其中，忽視學(xué)生需要導(dǎo)致道德實(shí)踐教育流于形式是問題的主要方面。其表現(xiàn)有：教師對學(xué)生道德實(shí)踐行為認(rèn)識表淺化挫傷了學(xué)生的實(shí)踐積極性；在教育對象上，重視榜樣示范，忽視群體參與，沒有處理好先進(jìn)性和廣泛性的關(guān)系，使精英實(shí)踐方式代替群體實(shí)踐方式，扭曲了

3、其教育宗旨；在其教育過程中，理性指導(dǎo)突出，情感教育匱乏，使道德實(shí)踐活動(dòng)的指導(dǎo)者和學(xué)生缺乏雙向交流的溝通機(jī)制，難以實(shí)現(xiàn)提升主體道德情感的目標(biāo)；在教育渠道上，個(gè)體心理咨詢偏弱，對學(xué)生日常個(gè)體心理偏差的忽視使學(xué)生的心理健康問題日益突現(xiàn)；在教育內(nèi)容上，道德與法律的結(jié)合不夠，弱化了法紀(jì)對高校德育建設(shè)的保障作用；在教育環(huán)境建設(shè)上，忽視校園人文環(huán)境建設(shè)，弱化了環(huán)境的育人功能，使大學(xué)生失卻接受道德實(shí)踐教育的環(huán)境基礎(chǔ)；最后，在教育實(shí)效的評估方面，重表面形

4、式，輕實(shí)際效果，使得評估的多重功能難以發(fā)揮。加強(qiáng)和改進(jìn)高校的道德實(shí)踐教育，提高其科學(xué)性，增強(qiáng)其實(shí)效性，首先，要確立道德實(shí)踐教育是高校德育工作首要的基本問題的觀點(diǎn)。這就要求教育者應(yīng)嚴(yán)守“德高為師，身正為范”的職業(yè)道德標(biāo)準(zhǔn)，大<；WP=4>；學(xué)生要確立“踐履即美德”的觀念，道德實(shí)踐教育工作要落到實(shí)處；其次，要堅(jiān)持教育的雙主體性原則。教師與學(xué)生共同構(gòu)成實(shí)踐活動(dòng)的主體，在以師生互動(dòng)為特征的教育活動(dòng)中，教師主體和學(xué)生主體同時(shí)存在，相互依附

5、，他們的矛盾運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)為教與學(xué)的統(tǒng)一；再次，要努力實(shí)現(xiàn)道德實(shí)踐教育的體系化。應(yīng)從整體上規(guī)劃全部的道德實(shí)踐教育活動(dòng)，使它們在空間、時(shí)間、對象上組成嚴(yán)密的實(shí)踐之網(wǎng)，達(dá)到德育資源的最佳利用，從而擴(kuò)大道德實(shí)踐活動(dòng)的參與面，提高道德實(shí)踐活動(dòng)的道德含量與服務(wù)層次，增強(qiáng)道德實(shí)踐活動(dòng)的實(shí)效；最后，要特別注重抓好對道德實(shí)踐教育實(shí)效的評估工作。要把大學(xué)生道德行為作為道德實(shí)踐教育實(shí)效評估的切入口，在道德實(shí)踐教育的評估上要重視標(biāo)準(zhǔn)的生成性，強(qiáng)調(diào)評估的雙主體取向和