契約方法論及其中國意義.pdf

1、契約論作為西方的重要意識形態(tài)，是西方政權(quán)建構(gòu)的理論基石，17、18世紀(jì)，契約論者們努力通過契約來構(gòu)建各自的政治理論，為后世的憲政建設(shè)奠定了堅實的理論基礎(chǔ)，這表明契約論同時有著重要的方法論意義；近代，羅爾斯等人對契約論的重新挖掘使契約論以方法論的姿態(tài)復(fù)興。契約方法論對于政府存在的合理性、合法性進(jìn)行論證，并為公共秩序的建構(gòu)等提供一種基本的思路。我國目前對契約論的研究方興未艾，本文在這些研究的基礎(chǔ)上，從方法論的角度對契約知識進(jìn)行一定的整合并探

2、討其對于轉(zhuǎn)型期中國的借鑒意義。 本文主要分三部分展開論述。 第一部分，介紹契約的方法論化并簡介契約方法論的歷史脈絡(luò)。契約作為一種普遍的社會生活現(xiàn)象被運(yùn)用到政治生活的組織、政治理論的構(gòu)想并進(jìn)而被付諸實踐，從而具有了方法論意義。 第二部分，分析契約論所使用的方法和契約方法論的價值、功能。從霍布斯到羅爾斯，契約方法論都主要運(yùn)用了邏輯分析的方法，并以方法論個人主義作為其論證的起點。契約方法論中介和指向的價值主要體現(xiàn)為主體

3、性、平等、正義和互惠等，這些價值使契約方法論表現(xiàn)出分析與解釋、組織與建構(gòu)、規(guī)范與修正等功能。 第三部分，分析契約方法論的中國意義。中國傳統(tǒng)的方法論主要表現(xiàn)為倫理方法論或家國方法論，主要是與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的，以人倫為主要紐帶，以家國為社會基本政權(quán)組織形式的方法論；目前中國正處于轉(zhuǎn)型時期，社會狀況發(fā)生了巨大的變化，舊有的方法論難以適應(yīng)新形勢的需要，而契約方法論的借鑒將為我國現(xiàn)代化建設(shè)中面臨的諸多難題提供解決思路。 本文的主要