對(duì)聯(lián)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué).pdf

1、遼寧師范大學(xué)碩士學(xué)位論文對(duì)聯(lián)與中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)姓名：劉鴻偉申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：課程與教學(xué)論語(yǔ)文指導(dǎo)教師：張玉金20000801對(duì)聯(lián)與中擘語(yǔ)文教學(xué)這一條矛盾統(tǒng)一的客觀真理。以‘陰’‘陽(yáng)7來(lái)概括宇宙萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，幾千年來(lái)就成立了，是最好的證明。講我國(guó)的詩(shī)文，不懂得這一點(diǎn)是不好辦的。要理解楹聯(lián)這一切，離開這一層道理就覺得可異了?！敝腥A民族古老的辯證統(tǒng)一的哲學(xué)觀念決定了認(rèn)知事物時(shí)的“對(duì)立‘統(tǒng)一”的視角，對(duì)聯(lián)正是這一觀點(diǎn)和思維方式下的產(chǎn)物。對(duì)聯(lián)由兩

2、個(gè)等量的部分組成，即上聯(lián)和下聯(lián)。上聯(lián)是前一部分，也叫上支，出句，下聯(lián)是后一部分，也叫下支，對(duì)句。上下兩聯(lián)互相對(duì)稱，形成對(duì)偶，合稱一聯(lián)。上下兩聯(lián)要求字?jǐn)?shù)相等，字詞相對(duì)，平仄協(xié)調(diào)，左右對(duì)稱，意義相似或相反，即無(wú)論是形式還是內(nèi)容，上下兩聯(lián)都要“相對(duì)”。如著名的杭州岳王墓前的對(duì)聯(lián)：“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣。青山”對(duì)“白鐵”，“有幸”對(duì)“無(wú)辜”，“埋”對(duì)“鑄”，“忠骨”對(duì)“佞臣”，不僅詞性相同，而且雙音詞構(gòu)詞法也相同，并且語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同——

3、都是主謂旬，平仄協(xié)調(diào)。由這副對(duì)聯(lián)，我們可以總結(jié)出對(duì)聯(lián)對(duì)仗的幾個(gè)特點(diǎn)：一是詞性相同；二是旬式相同，即語(yǔ)法結(jié)構(gòu)相同；三是內(nèi)容相關(guān)，上下聯(lián)內(nèi)容相近或相反；四是平仄和諧，即音韻上對(duì)仗；五是文字相別，上下聯(lián)不能有重復(fù)的字，但一聯(lián)中可以有重復(fù)。那么對(duì)聯(lián)究竟起源于何時(shí)清代學(xué)者像梁章鉅(《楹聯(lián)叢話》)、俞正燮(《癸巳存稿》)、譚嗣同(《石菊影廬筆識(shí)》)等都認(rèn)為源于五代時(shí)蜀王盂昶之桃符題詞。據(jù)譚嬋雪文章《我國(guó)最早的楹聯(lián)》考證，楹聯(lián)的產(chǎn)生在晚唐之前(《文史

4、知識(shí)》1991年第4期)。這是指楹聯(lián)，而對(duì)偶或?qū)φ潭及l(fā)生在很早以前。漢魏六朝時(shí)期，駢文中對(duì)偶開始大量應(yīng)用經(jīng)沈約等聲律的發(fā)現(xiàn)并有意倡導(dǎo)按聲律和諧創(chuàng)作詩(shī)歌，更推動(dòng)了對(duì)聯(lián)的形成。南朝時(shí)，對(duì)仗已十分工整了。像“池堂生春草，園柳變鳴禽”，(謝靈運(yùn))“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”(陶淵明)。而民歌中的對(duì)偶句更為常見，如北朝民歌《木蘭辭》中大量使用對(duì)偶。唐代律詩(shī)中間四旬必須兩兩對(duì)偶，在名稱上被直接用“聯(lián)”來(lái)稱呼，首聯(lián)、領(lǐng)聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)，律詩(shī)中對(duì)聯(lián)得到了真