中國古代法醫(yī)學(xué)發(fā)展史及相關(guān)文獻研究.pdf

1、法醫(yī)學(xué)作為一門為法律提供服務(wù)的應(yīng)用學(xué)科，其發(fā)生發(fā)展必然以社會、法制的發(fā)展、演化、變革為轉(zhuǎn)歸。本文以社會、法律的發(fā)展變革為背景，研究中國法醫(yī)學(xué)的發(fā)生、發(fā)展及演化過程。 中國古代的法醫(yī)學(xué)有著特殊的背景和發(fā)展條件，這就決定了它雖是一門為法律服務(wù)的科學(xué)，但卻要以“禮教”的要求為轉(zhuǎn)歸，“禮教”規(guī)定了它可以做什么不能做什么。它是一門應(yīng)用科學(xué)，但在中國封建社會中央集權(quán)的體制下，它的主導(dǎo)者和研究者卻是各級官員，官員成了法醫(yī)學(xué)的核心人物，如宋慈、

2、王與等。以上兩點正是中國古代法醫(yī)學(xué)的特殊性所在。 中國的法醫(yī)學(xué)在其發(fā)展過程中呈現(xiàn)出一種迂回曲折的前進方式。一方面它起步極早，在先秦時期便已經(jīng)登上歷史舞臺，并受到法家思想的深刻影響。另一方面，它的發(fā)展又被以“禮”為核心的儒家思想嚴重限制。當中國的歷史進入了漢代，法制思想由“法”入“儒”之后，它的前進方向、發(fā)展極限便仿佛已經(jīng)被注定。 唐朝對法醫(yī)學(xué)來說，是一個承前啟后的時代。《唐律》對法醫(yī)檢驗的規(guī)范作用不可忽視。兩宋，我國古代

3、的法醫(yī)檢驗開始進入成熟期，并產(chǎn)生了現(xiàn)今存世的第一本法醫(yī)學(xué)專著。元，北方少數(shù)民族的統(tǒng)治動搖了儒學(xué)的地位，為我國的法醫(yī)檢驗帶來了一股新風(fēng)。明初，朱元璋的“殺運三十年”使得一切又歸于平淡。清朝，我國古代的法醫(yī)學(xué)在總結(jié)前人成果的基礎(chǔ)上又邁上了一個高峰，產(chǎn)生了一批具有革新精神的法醫(yī)學(xué)家和優(yōu)秀的法醫(yī)學(xué)作品。 另外，本文為歷史上產(chǎn)生過重要影響的幾位法醫(yī)學(xué)家立傳，并著重介紹了他們的作品，此外，又對現(xiàn)今存世的法醫(yī)學(xué)文獻進行了初步疏理，對其內(nèi)容、價