朱熹的“理氣”論及人性論研究.pdf

1、本體論和人性論問題是哲學(xué)必須研究和解決的重大理論課題之一，同時(shí)也是人類必須研究和解決的重大現(xiàn)實(shí)問題之一。統(tǒng)“理”與“氣”為一體，是朱熹哲學(xué)的基本特征，也是朱熹全部思想大廈的基礎(chǔ)。朱熹哲學(xué)把世界的本體歸結(jié)為“理氣”的統(tǒng)一體。這一統(tǒng)一不僅構(gòu)成了世界萬(wàn)物的本體、世界萬(wàn)物的存在、世界萬(wàn)物的變化和發(fā)展，而且，更為重要的是，它也成為人與人類社會(huì)產(chǎn)生、存在、發(fā)展的根據(jù)和準(zhǔn)則。為了協(xié)調(diào)進(jìn)而解決至善之“理”與現(xiàn)實(shí)世界之間的矛盾，理學(xué)逐漸建立并完善了“性”

2、這一哲學(xué)范疇。
　　 從而架起了一座溝通本體世界與現(xiàn)象世界、理想世界與現(xiàn)實(shí)世界、圣人境界與世生活的橋梁。決定“人性”的是“理”而不是“氣”，這就為人性善提供了理論前提?！皻狻笔乾F(xiàn)實(shí)人性的物質(zhì)基礎(chǔ)?！皻赓|(zhì)”不等于“惡”，但使“惡”成為可能。我們必須從“理氣”
　　 的統(tǒng)一關(guān)系去認(rèn)識(shí)和把握現(xiàn)實(shí)的人性?！吧啤笔墙^對(duì)的?！皭骸辈皇恰吧啤钡膶?duì)立物，而是“善”的派生物、異化物?！吧啤迸c“惡”同源而異流、同行而異情。理學(xué)強(qiáng)調(diào)“道德自覺