生態(tài)學(xué)視野下的道德教育.pdf

1、在邁向現(xiàn)代化的今天，人們越來越迫切地寄希望于道德教育來改善社會頻發(fā)的道德失范現(xiàn)象，引領(lǐng)和重塑具有中華民族特色的主流道德價值體系。但道德教育的實效與人們的期望仍有相當(dāng)?shù)木嚯x，在實踐中呈現(xiàn)出許多不足之處。如何提高道德教育的實效，培養(yǎng)具有獨立道德判斷和選擇能力的一代新人，尋求行之有效的理論來指導(dǎo)教育實踐活動和改革成為當(dāng)前道德教育的緊迫任務(wù)。隨著生態(tài)學(xué)的研究對象從自然界逐漸轉(zhuǎn)向人類自身，這門科學(xué)日漸頻繁地出現(xiàn)在人們的視野中，成為研究問題的一種新

2、視角。
　　教育生態(tài)學(xué)的出現(xiàn)可謂令人們對教育問題有了耳目一新的認識，因此運用生態(tài)學(xué)的理論和觀點指導(dǎo)學(xué)校道德教育改革或許可以拓寬思路，開辟一條全新而有效的道路。本研究以生態(tài)學(xué)的相關(guān)理論為指導(dǎo)，立足于生態(tài)學(xué)的視角探討道德教育存在的問題，并提出相應(yīng)的解決策略。本文內(nèi)容主要分為以下三個部分：
　　第一部分，詳細介紹了生態(tài)學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r及其基本理論觀點，首先是生態(tài)學(xué)的產(chǎn)生及其在研究人文現(xiàn)象中的應(yīng)用，并由此演化為一種新的世界觀和方法論。其

3、次論述了集中體現(xiàn)生態(tài)學(xué)基本理論的研究領(lǐng)域——生態(tài)系統(tǒng)，該領(lǐng)域的系統(tǒng)論和聯(lián)系觀對道德教育問題的研究提供了有益啟示。最后特別闡釋了生態(tài)學(xué)關(guān)于整體與部分、主體與客體關(guān)系的思想。
　　第二部分，對學(xué)校道德教育存在的問題進行論述，并以生態(tài)學(xué)的相關(guān)理念對其進行了剖析。我國當(dāng)代道德教育的困境，外在于環(huán)境的封閉性，內(nèi)在于道德教育的保守性與新的時代精神不適應(yīng)，主要表現(xiàn)在三個方面：（1）忽視了“完整的人”的培養(yǎng)（2）德性創(chuàng)造的缺失，道德教育缺乏創(chuàng)新與

4、活力（3）社會環(huán)境對學(xué)校道德教育成效的消解。
　　從生態(tài)學(xué)的層面上來講，這些問題產(chǎn)生的原因在于以下方面：首先是沒有從生態(tài)系統(tǒng)整體性的角度去看待道德教育，從外部生態(tài)看，道德教育是整個教育生態(tài)系統(tǒng)中重要的一環(huán)，從內(nèi)部生態(tài)看，道德教育要培養(yǎng)的人是知情意行整體統(tǒng)一的人。其次是絕對的主客二分限制了受教育者的主體性，道德教育缺乏活力，此外道德教育生態(tài)系統(tǒng)的動態(tài)發(fā)展性亦被忽視，道德體系不斷更新才能獲得可持續(xù)發(fā)展。再次沒有認識到道德教育生態(tài)系統(tǒng)的

5、開放性，學(xué)校不能脫離社會而存在，應(yīng)正確認識、接受、利用社會環(huán)境對道德教育的影響。
　　第三部分，基于生態(tài)學(xué)視野提出學(xué)校道德教育的優(yōu)化對策，這是本論文的重點內(nèi)容。要改善當(dāng)前的現(xiàn)狀，道德教育改革勢在必行，一是觀念層面的變革：我們應(yīng)對當(dāng)前存在的問題形成一個正確的認識，問題是改革的動力，從中發(fā)現(xiàn)改革的契機，另外應(yīng)努力提高人們對道德教育的重視。二是生態(tài)系統(tǒng)內(nèi)部的調(diào)整與變革：首先在教育目標(biāo)的設(shè)置上，要以生態(tài)學(xué)整體性的理論為指導(dǎo)，培養(yǎng)完善人格的