社會(huì)收入分配的準(zhǔn)則研究.pdf

1、阿馬蒂亞·森教授的研究表明,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不必然意味著貧困甚至饑荒的消除。事實(shí)上,與近年來(lái)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展相伴隨的,不僅有著財(cái)富的累積,還有著貧困的累積。以我國(guó)為例,中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的2007年社會(huì)藍(lán)皮書中即指出,我國(guó)收入差距的擴(kuò)大正在向縱深發(fā)展,“收入差距過(guò)大、貧富分化”已經(jīng)成為當(dāng)前最為突出的社會(huì)問(wèn)題。解決這一問(wèn)題,根本即在于重構(gòu)社會(huì)的收入分配體系,而這將不僅有賴于社會(huì)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展,更需要一個(gè)適當(dāng)?shù)氖杖敕峙錅?zhǔn)則作為保障。構(gòu)建社會(huì)收入

2、的分配準(zhǔn)則需要通過(guò)經(jīng)濟(jì)學(xué)探討效率,更需要通過(guò)倫理學(xué)探討社會(huì)運(yùn)行的基礎(chǔ)規(guī)則與社會(huì)發(fā)展的終極訴求。對(duì)此,阿馬蒂亞·森教授曾專門撰文論證,倫理思考將有助于使經(jīng)濟(jì)學(xué)研究獲得更多的解釋力,而黃有光教授則進(jìn)一步指出,如果將倫理思考從福祉經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中抽離,那將一定是不完整的。因此,本文希望通過(guò)對(duì)倫理基礎(chǔ)的討論和福祉經(jīng)濟(jì)學(xué)的分析,嘗試探討一個(gè)與當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展相匹配的更完整意義下的社會(huì)收入的分配準(zhǔn)則。
　　 本文首先對(duì)社會(huì)收入分配準(zhǔn)則所涉的倫理基礎(chǔ)

3、做出探尋和梳理,并漸進(jìn)討論社會(huì)收入分配準(zhǔn)則所涉的倫理框架。在對(duì)收入分配準(zhǔn)則的主要理論進(jìn)路做出簡(jiǎn)單討論后,我們得出了一個(gè)初步的收入分配準(zhǔn)則的結(jié)論組和一些相關(guān)的附屬性結(jié)論。將這一討論繼續(xù)深入至福祉經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇。首先,我們對(duì)社會(huì)總收入、分配、效用(福祉與偏好)、社會(huì)財(cái)富狀況等收入分配準(zhǔn)則的基本要素做出次第討論；接下來(lái),我們以無(wú)差異線和邊際效用分析為起點(diǎn),通過(guò)討論收入分配準(zhǔn)則的帕累托最優(yōu)狀態(tài)對(duì)資源分配的效率做出評(píng)價(jià)；最后,我們得出了一個(gè)不僅能夠與