心理學(xué)與人類學(xué)視角下的情境學(xué)習(xí)論比較研究——情境認(rèn)知與合法的邊緣性參與.pdf

1、獨(dú)創(chuàng)性聲明學(xué)位論文題目：!堂堡堂復(fù)厶婁堂墊角王的懂境堂翌途出楚盟童二二煎蘊(yùn)叢復(fù)魚僉洼鮑墊綾性叁多本人提交的學(xué)位論文是在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。論文中引用他人已經(jīng)發(fā)表或出版過的研究成果，文中已加了特別標(biāo)注。對本研究發(fā)學(xué)位論文撰寫曾做出貢獻(xiàn)的老帥、朋友、I司仁在又rr一1j7啪確說明并表示衷心感謝。學(xué)位論文作者：鷹昊天簽字日期：2_olLf年年月7日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解西南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文

2、的規(guī)定，有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)西南大學(xué)研究生院(籌)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。(保密的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書，本論文：口不保密，口保密期限至年月止)。學(xué)位論文作者簽名：鷹吳天導(dǎo)師簽名：轄陟緬簽字日期：z。嘩年年月7日簽字日期：7D，r年釤月7日l|摘要心理學(xué)與人類學(xué)視角下的情境學(xué)習(xí)論比較研

3、究——情境認(rèn)知與合法的邊緣性參與課程與教學(xué)論專業(yè)碩士研究生李昊天指導(dǎo)教師徐學(xué)福教授摘要情境學(xué)習(xí)理論是學(xué)習(xí)理論關(guān)切學(xué)習(xí)的社會性、情境性、復(fù)雜性、默會性的集中呈現(xiàn)。20世紀(jì)80年代以來，情境學(xué)習(xí)理論在心理學(xué)與人類學(xué)兩種視角下交互發(fā)展?！皬墨@得到參與”的學(xué)習(xí)隱喻變遷被認(rèn)為是情境學(xué)習(xí)理論對學(xué)習(xí)本質(zhì)的重要拓展。然而，心理學(xué)視角與人類學(xué)視角的情境學(xué)習(xí)研究者對“參與”這一學(xué)習(xí)隱喻的闡釋及使用有重要區(qū)別。站在教育學(xué)的立場，人類學(xué)的情境學(xué)習(xí)理論主要為學(xué)校

4、教育提供認(rèn)識論的啟示，其“合法的邊緣性參與“作為理解、分析學(xué)習(xí)的重要術(shù)語提出；心理學(xué)的情境學(xué)習(xí)理論則側(cè)重對學(xué)校教育提出方法論的啟示，其“情境認(rèn)知”指導(dǎo)具體的教學(xué)實(shí)踐。此種認(rèn)識論和方法論的不同傾向沒有引起我國情境學(xué)習(xí)研究者的足夠重視。理論研究中存在混淆兩種視角的情境學(xué)習(xí)觀等問題，實(shí)踐研究中不乏機(jī)械照搬理論引致的實(shí)踐探索偏離。此種研究現(xiàn)狀不利于情境學(xué)習(xí)理論實(shí)現(xiàn)其“參與”(人類學(xué)和心理學(xué))的學(xué)習(xí)隱喻。從理論淵源、研究范式、學(xué)習(xí)本質(zhì)觀、實(shí)踐價值

5、方面比較“情境認(rèn)知”與“合法的邊緣性參與“區(qū)別所在，正是有感于此令人擔(dān)憂的研究現(xiàn)狀。澄清理論淵源可以在更廣闊的視域下理解情境學(xué)習(xí)理論。人類學(xué)的情境學(xué)習(xí)論主要受傳統(tǒng)學(xué)徒制研究、社會實(shí)踐理論、情境活動論的影響。心理學(xué)的情境學(xué)習(xí)論則受杜威的實(shí)用主義、維果茨基的社會建構(gòu)主義、人類學(xué)情境學(xué)習(xí)研究的影響。兩種視角的情境學(xué)習(xí)觀產(chǎn)生的理論背景暗含了兩者對于學(xué)校教育的認(rèn)識論和方法論傾向。研究范式的辨別從研究緣起和研究方法兩方面進(jìn)行。人類學(xué)的情境學(xué)習(xí)研究是

6、為了發(fā)展一種新的分析學(xué)習(xí)的方式，以期對知識、學(xué)習(xí)產(chǎn)生新的理解。研究方法主要為田野考察、比較研究法等。心理學(xué)的情境學(xué)習(xí)研究目的在于改進(jìn)學(xué)校教育實(shí)踐，提出了具有較強(qiáng)操作性的認(rèn)知學(xué)徒制教學(xué)模式，研究方法主要為實(shí)驗(yàn)研究法等。學(xué)習(xí)本質(zhì)觀的分野是某種學(xué)習(xí)理論不同于其他學(xué)習(xí)理論的根本所在。人類學(xué)的情境學(xué)習(xí)論認(rèn)為“學(xué)習(xí)是合法的邊緣性參與”，將學(xué)習(xí)視為社會實(shí)踐的一個方面。心理學(xué)的情境學(xué)習(xí)論則認(rèn)為“學(xué)習(xí)是文化適應(yīng)的過程”，通過變革教育方式與學(xué)習(xí)方式可促進(jìn)學(xué)