走向心理學(xué)的社會(huì)文化視野——來自人類學(xué)的啟示.pdf

1、從周邊學(xué)科借取學(xué)術(shù)資源，是促進(jìn)心理學(xué)自身發(fā)展的重要路徑之一。人類學(xué)作為一門研究對象和研究方法都與心理學(xué)非常相近、對人類社會(huì)文化進(jìn)行全面研究的重要學(xué)科，其對心理學(xué)所可能有的貢獻(xiàn)或啟示值得認(rèn)真研究。
　　 歷史上，人類學(xué)通過對文化的強(qiáng)調(diào)和一系列跨文化研究的證據(jù)反駁了心理學(xué)中廣泛存在的西方中心主義預(yù)設(shè)，促進(jìn)了心理學(xué)文化意識(shí)的逐步蘇醒。不過這種啟示仍然不夠全面和深入，本研究試圖從對人的社會(huì)文化理解方式和對人及其心理行為的人文取向研究方式

2、這兩個(gè)方面來展開人類學(xué)對心理學(xué)的啟示，同時(shí)人類學(xué)中研究心理現(xiàn)象的分支領(lǐng)域也得以展示。
　　 對人抱以何種理解，關(guān)系到心理學(xué)如何研究人及其心理行為，最終關(guān)涉到心理學(xué)這門學(xué)科的學(xué)術(shù)地位和倫理價(jià)值。但是心理學(xué)在自然科學(xué)觀的導(dǎo)引下，傾向于將人預(yù)設(shè)為純粹的客觀自然物、生物體和個(gè)體，從而封閉了重要的社會(huì)文化維度。而人類學(xué)認(rèn)為人生存在一個(gè)被文化熏染的人文世界，人類世界的現(xiàn)象應(yīng)盡可能的在社會(huì)文化范圍內(nèi)談?wù)摱槐剡^度強(qiáng)調(diào)生物學(xué)原因；個(gè)人的心理行為

3、也離不開人際互動(dòng)和文化浸潤，需要結(jié)合社會(huì)文化結(jié)構(gòu)才能夠全面認(rèn)識(shí)。對人作為生物、個(gè)體一面的過度強(qiáng)調(diào)不僅在邏輯上不全面，在倫理上也有其危險(xiǎn)性，心理學(xué)中智力研究的應(yīng)用即造成了嚴(yán)重的社會(huì)后果。
　　 主流心理學(xué)的實(shí)證研究立場將社會(huì)文化維度全面排除，使得整個(gè)學(xué)科走入了困境。心理學(xué)并非研究人類心理行為的唯一合法領(lǐng)域：人類學(xué)本身是行為科學(xué)，同時(shí)還存在著心理人類學(xué)、認(rèn)知人類學(xué)、感覺人類學(xué)和情緒人類學(xué)等研究人類心理現(xiàn)象的次級學(xué)科。人類學(xué)對心理行為

4、的一些人文取向的理解和研究方式，是與對人全面的社會(huì)文化理解相適應(yīng)的，因而值得心理學(xué)吸收借鑒，具體包括：研究主題向社會(huì)文化和真實(shí)生活情景的全面拓展而不是封閉于個(gè)體與低級心理現(xiàn)象，方法論上的生態(tài)策略而不是人為控制條件下的實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)，質(zhì)性方法而不是高度定量的統(tǒng)計(jì)分析，研究的數(shù)據(jù)僅僅是研究的起點(diǎn)而不是終點(diǎn)，尊重問題本身而不是以方法為主導(dǎo)，整體論的視野而不是局限于生物與個(gè)體，此外還包括對同時(shí)作為研究對象和具有獨(dú)立人格的人的尊重精神而不是對其工具性

5、的利用和單方面獨(dú)白。
　　 總之，心理學(xué)整體上缺乏一種必要的社會(huì)文化預(yù)見，而與人類學(xué)的相遇，是促進(jìn)心理學(xué)在這方面自思、自省和自新的重要途徑之一。
　　 本研究通過呈現(xiàn)人類學(xué)的學(xué)術(shù)視野來與心理學(xué)對照，反觀了心理學(xué)現(xiàn)有取向的不足和缺失，同時(shí)嘗試從人類學(xué)的視野中尋求一些可改進(jìn)的建議；這些心理學(xué)不足與人類學(xué)建議既有學(xué)理上的內(nèi)在理由，又有倫理上的外在考量。不過需要澄清的是，文中所述的人類學(xué)視野和心理學(xué)原有模式之間是一種互補(bǔ)與平衡的