禁忌的文化心理學(xué)：從自我構(gòu)成到社會(huì)文化語境中的內(nèi)在關(guān)聯(lián).pdf

1、本研究是在查閱大量相關(guān)文獻(xiàn)，吸收借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上，以文化心理學(xué)為研究視角，采用現(xiàn)象學(xué)研究方法對(duì)文化、心理與禁忌的內(nèi)在關(guān)聯(lián)進(jìn)行綜合考察的理論研究。 通過對(duì)禁忌的含義、功能以及它與心理關(guān)聯(lián)的內(nèi)在機(jī)制的考察發(fā)現(xiàn)，無論是“taboo”，還是漢語中的“禁忌”，其含義主要在于“禁止”，強(qiáng)制性意味較濃。從人類的內(nèi)心深處來看，還存在著主體的，情感的，個(gè)體對(duì)自我的緊張約束。禁忌在具備心理保護(hù)功能、心理滿足功能的同時(shí)也加劇人們的惰性與恐懼心

2、理。由此，對(duì)禁忌的考察不能忽視文化因素，因?yàn)槲幕?、心理與禁忌三者存在著內(nèi)在關(guān)聯(lián)。欲望的禁止、強(qiáng)制性內(nèi)化的意識(shí).行為規(guī)范以及非理性的解釋共同構(gòu)成了禁忌與心理關(guān)聯(lián)的內(nèi)在機(jī)制，三者有機(jī)構(gòu)成，缺一不可。 禁忌本身不屬于自我，但它卻對(duì)自我產(chǎn)生重要的影響作用。自我是個(gè)體社會(huì)化過程的產(chǎn)物，因此社會(huì)性互動(dòng)是禁忌對(duì)自我構(gòu)成作用的發(fā)生語境。禁忌對(duì)自我的構(gòu)成作用以及對(duì)自我的整飾都是在這個(gè)背景下進(jìn)行的。禁忌在自我構(gòu)成的初始階段主要從自我的認(rèn)同、自我與他

3、人的交往以及欲望的克制等三個(gè)方面規(guī)范著自我。在規(guī)范的同時(shí)，也起到了一定的平衡作用，主要有神圣時(shí)空秩序的保護(hù)中體現(xiàn)心理平衡；人際交往秩序的維護(hù)中實(shí)現(xiàn)人際平衡；趨-避沖突的平衡。在自我相對(duì)形成以后，禁忌對(duì)自我仍起著重要的影響作用。它將一系列“不準(zhǔn)”注入到人們的身心，使其得到強(qiáng)制性內(nèi)化，并且滲透到潛意識(shí)中支配著人們的言行，也通過“自我”-“他者”建構(gòu)與變換體現(xiàn)時(shí)空轉(zhuǎn)化中自我的流動(dòng)。 文化、心理與禁忌的關(guān)聯(lián)是多方位的，本研究從禁忌與自我

4、構(gòu)成的關(guān)系進(jìn)一步擴(kuò)展到社會(huì)文化語境中的禁忌與心理，即由基本的存在論語境，到實(shí)踐領(lǐng)域里的儀式行為、日常話語及文化適應(yīng)。禁忌是人們的一種心理行為，人們對(duì)生存的強(qiáng)烈渴望與對(duì)死亡的極其恐懼使得有關(guān)生-死主題的禁忌頗受關(guān)注。亂倫禁忌不只是局限于日常生活的交往規(guī)則，它關(guān)涉到生命存在的本身。人們對(duì)神靈的敬畏、對(duì)“模棱兩可”狀態(tài)的不認(rèn)可及趨吉避兇的精神勝利是禁忌所蘊(yùn)含心理的集中體現(xiàn)。不同的行為在不同的文化中意義不同，文化適應(yīng)帶給人們的是跨文化交際中對(duì)禁