從“方法”到“存在”——心理學(xué)中內(nèi)省的位置.pdf

1、內(nèi)省在西方心理學(xué)中被當(dāng)作“方法”，是一種作為方法的內(nèi)省，本文在此稱作“方法”內(nèi)?。粌?nèi)省在中國傳統(tǒng)心理學(xué)中被當(dāng)作“存在”，是一種作為存在的內(nèi)省，本文在此稱作“存在”內(nèi)省。“方法”與“存在”是內(nèi)省在中西方心理學(xué)中的兩種不同位置。 “方法”內(nèi)省，把人類心理當(dāng)作純主觀的存在，而嚴(yán)格要求研究結(jié)果客觀性的一種方法與工具。這種內(nèi)省面臨著研究對象的主觀特性與研究結(jié)果客觀性要求之間的矛盾，但在西方心理學(xué)二歧認(rèn)知框架下無法解決這一根本矛盾。本文在中

2、國傳統(tǒng)心理學(xué)認(rèn)知框架下中找到挖掘了“存在”內(nèi)省。 “存在”內(nèi)省，一種能夠自證與構(gòu)筑自身的存在，在身心合一的哲學(xué)背景和“體證”心理學(xué)的背景下，關(guān)注人的心理生活，包容常識話語的表達(dá)方式，采用意識自覺的“自證”方式，以“成己”為目標(biāo)的一種踐行方式。這種內(nèi)省以個體的私有經(jīng)驗(yàn)來體證人類心理意識的普遍性，超越了“主觀性與客觀性的分離”，實(shí)現(xiàn)了從“方法”到“存在”的位置提升。 從西方心理學(xué)到中國傳統(tǒng)心理學(xué)的視野轉(zhuǎn)換，內(nèi)省的位置由“方法